Domanda
A cosa si riferisce la Sacra Scrittura quando menziona la Legge e i Profeti?
Risposta
L’espressione “la legge e i profeti” indica l’intera Bibbia ebraica, che noi cristiani chiamiamo Antico Testamento. Gesù stesso si riferì più volte alla “legge e ai profeti”, come quando elencò i due comandamenti più importanti (Matteo 22:40). Nel Discorso della Montagna, il Signore ribadì la propria perfezione assoluta, affermando: “Non pensate che io sia venuto ad abrogare la legge o i profeti; io non sono venuto per abrogare, ma per portare a compimento” (Matteo 5:17).
Mentre si trovava lungo la strada per Emmaus, il Signore Gesù istruì i due discepoli, e “cominciando da Mosè e da tutti i profeti, spiegò loro in tutte le Scritture le cose che lo riguardavano” (Luca 24:27). È evidente che l’intera Bibbia, indicata con l’espressione “la Legge e i Profeti”, parla di Cristo. Lo stesso passo contiene anche una triplice divisione dell’Antico Testamento: “nella legge di Mosè, nei profeti e nei salmi” (v. 44), ma era consuetudine anche la doppia divisione in “la Legge e i Profeti” (Matteo 7:12; Atti 13:15; 24:14; Romani 3:21).
I libri della Legge, propriamente parlando, comprendono il Pentateuco: Genesi, Esodo, Levitico, Numeri e Deuteronomio. I Profeti, secondo la doppia divisione, comprendono il resto dell’Antico Testamento. Sebbene possa sembrare insolito che libri poetici come Giobbe o Proverbi siano inclusi nella categoria dei “profeti”, era comune per gli Ebrei considerare qualsiasi scrittore delle Scritture come un profeta. Inoltre, molti Salmi contengono chiare profezie messianiche.
Quando Filippo invitò il suo amico Natanaele a incontrare il Signore Gesù, fece riferimento all’intera Scrittura ebraica nella sua duplice divisione: “Abbiamo trovato colui, del quale hanno scritto Mosè nella legge e i profeti: Gesù da Nazaret, il figlio di Giuseppe” (Giovanni 1:45). Filippo aveva ragione nel dire che tutta la Scrittura ha un tema comune: il Messia, il Figlio di Dio, che è Gesù.
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