Domanda
Che cos’è l’iper-grazia?
Risposta
Il termine "iper-grazia" è stato utilizzato per descrivere una nuova corrente dottrinale che pone l’accento sulla grazia di Dio, escludendo altri insegnamenti fondamentali quali il pentimento e la confessione dei peccati. I sostenitori dell’iper-grazia sostengono che tutti i peccati, passati, presenti e futuri, siano già stati perdonati, per cui non vi è alcuna necessità che un credente li confessi. L'insegnamento dell'iper-grazia afferma che, quando Dio ci guarda, vede solo un popolo santo e giusto. La conclusione dell'insegnamento dell'iper-grazia è che non siamo vincolati all'insegnamento di Gesù, così come non siamo sotto la Legge; che i credenti non sono responsabili dei propri peccati; e che chiunque non sia d'accordo è un legalista farisaico. In breve, i maestri dell’iper-grazia "pervertono la grazia del nostro Dio in una licenza per l’immoralità" (Giuda 1:4) e flirtano con l’antinomismo.
Le parole di Gesù alle sette chiese nel libro dell’Apocalisse contraddicono fortemente l’idea che i cristiani non abbiano mai bisogno di pentirsi. Alla chiesa di Efeso, Gesù disse: "Considera quanto sei caduta! Pentiti e fa’ le cose che facevi all’inizio. Se non vi pentite, verrò da voi e rimuoverò il vostro candelabro dal suo posto" (Apocalisse 2:5). Gesù rimprovera cinque delle sette chiese e esige da loro il pentimento (Apocalisse 2:4, 6, 20; 3:3, 15-19). Lungi dall’essere esenti dalla responsabilità dei propri peccati, i credenti devono rispondere a Gesù della loro disobbedienza (vedi anche 2 Corinzi 5:10).
I predicatori della dottrina dell’iper-grazia sminuiscono l’Antico Testamento e i Dieci Comandamenti, considerandoli irrilevanti per i credenti del Nuovo Testamento. Insegnano persino che le parole pronunciate da Gesù prima della Sua risurrezione fanno parte dell’Antica Alleanza e non sono più applicabili ai credenti rinati. Ma è vero?
In Marco 13:31, Gesù disse: "Il cielo e la terra passeranno, ma le mie parole non passeranno mai". Prima di ascendere al cielo, Gesù promise che il Padre avrebbe mandato lo Spirito Santo, il quale "vi insegnerà ogni cosa e vi ricorderà tutto ciò che vi ho detto" (Giovanni 14:26). Se le parole di Gesù non fossero più applicabili ai credenti, perché avremmo bisogno che ci venissero ricordate?
L'insegnamento dell'iper-grazia è un buon esempio di come si mescolino verità ed errore. L'enfasi sulla bellezza e sulla potenza della grazia di Dio è positiva, ma alcuni insegnanti trascurano ciò che Paolo chiamava "l'intero consiglio di Dio" (Atti 20:27). Ad esempio, è vero che i cristiani sono stati perdonati da Dio. Ma questo non significa che non dobbiamo mai confessare il nostro peccato. Giacomo 5:16 dice: "Confessate i vostri peccati gli uni agli altri e pregate gli uni per gli altri, affinché possiate essere guariti". Se dobbiamo confessare i nostri peccati gli uni agli altri, perché non dovremmo confessarli a Dio, dato che ogni peccato è in definitiva un peccato contro Dio (Salmo 51:4)?
Inoltre, 1 Giovanni 1:9 dà una chiara istruzione ai credenti riguardo alla confessione del peccato. Inizia con la parola "se": "Se confessiamo i nostri peccati, egli è fedele e giusto da perdonarci i peccati e purificarci da ogni iniquità". Questa è un’affermazione di causa/effetto che implica che non possiamo avere il secondo senza il primo. Come figli di Dio riscattati dal sangue, non continuiamo a confessare i nostri peccati per essere salvati dall’inferno. Confessiamo e ci pentiamo per ristabilire un rapporto intimo con il nostro Padre. Siamo "giusti in posizione" ma "peccatori in pratica".
Per controbattere questa argomentazione, i predicatori dell’iper-grazia negano che le lettere di Giovanni fossero scritte ai credenti. Tuttavia, 1 Giovanni 2:1 inizia così: "Figlioli miei, vi scrivo questo affinché non pecchiate. Ma se qualcuno pecca, abbiamo un avvocato presso il Padre: Gesù Cristo, il Giusto". Giovanni sta chiaramente scrivendo a credenti che conosceva personalmente. Egli indica che i suoi amici credenti possono effettivamente peccare e che, quando lo fanno, devono confessarlo.
I predicatori dell’iper-grazia sostengono anche che lo Spirito Santo non convincerà mai i cristiani del loro peccato. I cristiani maturi dovrebbero riconoscere immediatamente questa fallacia. Ogni discepolo di Cristo ha provato la convinzione travolgente dello Spirito Santo quando ha peccato. Gesù chiama lo Spirito Santo "lo Spirito di Verità" (Giovanni 15:26). La verità, per sua stessa definizione, non tollera nulla di falso. Quando lo Spirito di Verità dimora in un cuore credente (1 Corinzi 6:19), Egli porta convinzione su tutto ciò che non è verità.
In sintesi, gran parte di ciò che insegnano i predicatori dell’iper-grazia è valido. Siamo infatti salvati per grazia, non per le nostre opere (Efesini 2:8-9). E la grazia di Dio è meravigliosa, grande e gratuita (1 Timoteo 1:14). Tuttavia, l’insegnamento dell’iper-grazia è sproporzionato rispetto al resto della Scrittura. Ogni volta che una dottrina viene enfatizzata a scapito delle altre, cadiamo nell’errore perché non riusciamo a "maneggiare correttamente" la Parola (2 Timoteo 2:15).
Gesù era pieno sia di "grazia che di verità" (Giovanni 1:14). Le due cose sono in delicato equilibrio, e uno sbilanciamento verso l’una o l’altra può portare a un falso vangelo. Dobbiamo sempre confrontare ogni nuovo insegnamento con il "intero consiglio di Dio" e imparare a ignorare qualsiasi cosa che si discosti anche solo leggermente dalla verità (1 Giovanni 4:1).
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