Domanda
Come si può conciliare l’Incarnazione con l’immutabilità di Dio?
Risposta
Grandi menti teologiche hanno dovuto confrontarsi proprio con questa domanda, spesso nel contesto della risposta ai falsi maestri. Nel formulare le loro risposte, i primi teologi hanno sostenuto le affermazioni della Scrittura.
Da un lato, hanno sostenuto la piena divinità di Gesù Cristo, e giustamente. Esistono passaggi biblici che affermano esplicitamente la Sua divinità, come Giovanni 1:1, e altri passaggi che la implicano mostrando Lui compiere azioni che solo Dio può compiere: giudicare l’umanità, perdonare i peccati, guarire le persone e creare il cosmo.
Allo stesso tempo, i primi teologi sostenevano la piena umanità di Gesù Cristo. La Scrittura fornisce la prova che Gesù era un essere umano, capace di soffrire, morire e sperimentare debolezze, sia fisiche che emotive.
Quando "il Verbo si fece carne" (Giovanni 1:14), Egli non divenne due persone (una divina e una umana), ma divenne una sola Persona con due nature distinte, una natura pienamente divina e una natura pienamente umana. Il Verbo rimase immutato quando entrò in unione con la natura umana senza peccato in un corpo fisico (Ebrei 10:5).
Qui sta la risposta specifica alla domanda: per quanto riguarda la natura divina di Gesù, Egli è immutabile. Per quanto riguarda la Sua natura umana, Egli è mutevole. Come Dio, Gesù è immutabile, infinito, sempre supremo in ogni modo. Ma per quanto riguarda la Sua natura umana, Egli è mutevole, soggetto alla debolezza, capace di soffrire, capace di morire. Egli è simultaneamente divino e umano, infinitamente forte e afflitto dalla debolezza, immortale e mortale. Egli è il Dio-uomo.
Il Figlio di Dio non ha cambiato la Sua natura nell’Incarnazione. La natura divina non si è "fusa" con la natura umana — ciò avrebbe richiesto un cambiamento. Piuttosto, la natura divina risiede con la natura umana nella Persona di Cristo. L’Incarnazione significa che Gesù può rivendicare sia la Sua natura divina che la Sua natura umana.
In Giovanni 17:5, Gesù prega il Padre: "Glorificami alla tua presenza con la gloria che avevo presso di te prima che il mondo fosse". Entrambe le nature di Gesù sono evidenti in questa richiesta. Egli fa riferimento alla Sua preesistenza con Dio, in cui condivideva la gloria del Padre (evidenziando la Sua natura divina), e chiede di essere glorificato (evidenziando la Sua natura umana).
Dio deve essere immutabile, poiché non può degradarsi in uno stato peggiore né migliorare in uno stato migliore. Egli è sempre perfetto e, in quanto Dio, non può essere altrimenti. La perfezione è un assoluto, ed è impossibile per Lui essere "più perfetto". Al contrario, un essere umano è privo di capacità infinite. Un essere umano è finito e mutevole e ha sempre margine di miglioramento, il che spiega il fatto che Gesù "cresceva in sapienza, statura e grazia davanti a Dio e agli uomini" (Luca 2:52).
Alla fine, le grandi menti teologiche del IV e V secolo che si sono confrontate con questo problema hanno risposto dicendo, in sostanza: "Non possiamo spiegarlo pienamente, ma sulla base della Scrittura sappiamo che Gesù Cristo era sia umano che divino. Siamo tenuti ad affermare ciò che la Scrittura afferma, anche se dobbiamo ammettere che alcuni aspetti dell’Incarnazione sono un meraviglioso mistero. Misterioso o meno, professiamo ciò che Dio ci ha rivelato al riguardo".
C'è un meraviglioso legame con la nostra salvezza che scaturisce da questo mistero dell'Incarnazione. È che Cristo, Dio Figlio incarnato, è l'ambasciatore ideale tra Dio e l'umanità (1 Timoteo 2:5). Come Dio, Egli può rappresentare perfettamente Dio per noi; come uomo, può fungere perfettamente da nostro avvocato davanti a Dio Padre, facendo pace per nostro conto. "Figlioli miei, vi scrivo questo affinché non pecchiate. Ma se qualcuno pecca, abbiamo chi intercede per noi presso il Padre: Gesù Cristo, il Giusto" (1 Giovanni 2:1).
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Come si può conciliare l’Incarnazione con l’immutabilità di Dio?
