Domanda
Qual è la differenza tra esegesi ed eisegesi?
Risposta
L'esegesi e l'eisegesi sono due approcci contrastanti allo studio della Bibbia. L'esegesi è l'esposizione o la spiegazione di un testo basata su un'analisi attenta e obiettiva. Il termine esegesi significa letteralmente "condurre fuori da". Ciò significa che l'interprete giunge alle sue conclusioni seguendo il testo.
L'approccio opposto alla Scrittura è l'eisegesi, ovvero l'interpretazione di un passo basata su una lettura soggettiva e non analitica. La parola eisegesi significa letteralmente "condurre dentro", il che significa che l'interprete inietta le proprie idee nel testo, attribuendogli il significato che desidera.
Ovviamente, solo l'esegesi rende giustizia al testo. L'eisegesi è un uso improprio del testo e spesso porta a un'interpretazione errata. L'esegesi si occupa di scoprire il vero significato del testo, rispettandone la grammatica, la sintassi e il contesto. L'eisegesi si preoccupa solo di sostenere una tesi, anche a scapito del significato delle parole.
2 Timoteo 2:15 ci comanda di usare metodi esegetici: "Studiati di presentare te stesso approvato davanti a Dio, operaio che non ha da vergognarsi, che esponga rettamente la parola della verità". Uno studioso onesto della Bibbia sarà un esegeta, lasciando che il testo parli da sé. L’eisegesi si presta facilmente all’errore, poiché l’aspirante interprete cerca di allineare il testo alle proprie nozioni preconcette. L’esegesi ci permette di essere d’accordo con la Bibbia; l’eisegesi cerca di costringere la Bibbia ad essere d’accordo con noi.
Il processo di esegesi comporta 1) osservazione: cosa dice il passo? 2) interpretazione: cosa significa il passo? 3) correlazione: in che modo il passo si relaziona con il resto della Bibbia? e 4) applicazione: in che modo questo passo dovrebbe influenzare la mia vita?
L’eisegesi, d’altra parte, comporta 1) immaginazione: quale idea voglio presentare? 2) l’esplorazione: quale passo della Scrittura sembra adattarsi alla mia idea? e 3) l’applicazione: cosa significa la mia idea? Notate che, nell’eisegesi, non c’è alcun esame delle parole del testo o della loro relazione tra loro, nessun riferimento incrociato con passi correlati e nessun vero desiderio di comprendere il significato effettivo. La Scrittura serve solo come supporto all’idea dell’interprete.
Per illustrare il concetto, utilizziamo entrambi gli approcci nell’analisi di un unico passo:
2 Cronache 27:1-2
"Jotham aveva venticinque anni quando iniziò a regnare, e regnò sedici anni a Gerusalemme […] Egli fece ciò che è giusto agli occhi dell'Eterno, in tutto come aveva fatto suo padre Uzziah; (tuttavia non entrò nel tempio dell'Eterno)".
EISEGESI
In primo luogo, l’interprete decide un argomento. Oggi è "L’importanza della frequenza in chiesa". L’interprete legge 2 Cronache 27:1-2 e vede che il re Jotham era un buon re, proprio come lo era stato suo padre Uzziah, tranne che per una cosa: non andava al tempio! Questo passo sembra adattarsi alla sua idea, quindi lo utilizza. Il sermone che ne risulta tratta della necessità di trasmettere i valori divini da una generazione all’altra. Solo perché il re Uzzia andava al tempio ogni settimana non significava che suo figlio avrebbe continuato quella pratica. Allo stesso modo, molti giovani oggi si allontanano tragicamente dall’educazione dei loro genitori, e la frequenza in chiesa cala. Il sermone si conclude con una domanda: "Quante benedizioni Jotham non ha ricevuto, semplicemente perché ha trascurato la chiesa?"
Certamente, non c’è nulla di sbagliato nel predicare sulla frequenza in chiesa o sulla trasmissione dei valori. E una lettura superficiale di 2 Cronache 27:1-2 sembra sostenere quel passo come un’illustrazione appropriata. Tuttavia, l’interpretazione di cui sopra è totalmente errata. Per Jotham non andare al tempio non era sbagliato; anzi, era molto positivo, come dimostrerà l’approccio corretto al passo.
ESEGESI
In primo luogo, l’esegeta legge il brano e, per comprendere appieno il contesto, legge le storie sia di Uzziah che di Jotham (2 Cronache 26-27; 2 Re 15:1-6, 32-38). Nella sua osservazione, scopre che il re Uzzia era un buon re che tuttavia disobbedì al Signore quando andò al tempio e offrì incenso sull'altare — cosa che solo un sacerdote aveva il diritto di fare (2 Cronache 26:16-20). L'orgoglio di Uzziah e la sua contaminazione del tempio gli causarono la lebbra "fino al giorno della sua morte" (2 Cronache 26:21).
Volendo capire perché Uzziah trascorse il resto della sua vita in isolamento, l’esegeta studia Levitico 13:46 e fa alcune ricerche sulla lebbra. Poi confronta l’uso della malattia come punizione in altri passaggi, come 2 Re 5:27; 2 Cronache 16:12; e 21:12-15.
A questo punto, l’esegeta comprende qualcosa di importante: quando il passo dice che Jotham "non entrò nel tempio dell'Eterno", significa che non ripeté l’errore di suo padre. Uzziah aveva usurpato con orgoglio l’ufficio del sacerdote; Jotham fu più obbediente.
Il sermone che ne deriva potrebbe trattare della disciplina del Signore nei confronti dei Suoi figli, della benedizione dell’obbedienza totale, o della nostra necessità di imparare dagli errori del passato piuttosto che ripeterli.
Naturalmente, l’esegesi richiede più tempo dell’eisegesi. Ma se vogliamo essere quell'"operaio che non ha da vergognarsi, che esponga rettamente la parola della verità", allora dobbiamo prenderci il tempo per comprendere veramente il testo. L’esegesi è l’unica via.
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