Domanda
Che cos’è l’ermeneutica della traiettoria?
Risposta
L'ermeneutica è lo studio dei principi e dei metodi di interpretazione del testo biblico. L'ermeneutica della traiettoria o ermeneutica del movimento redentivo (RMH) è un approccio ermeneutico che cerca di individuare un argomento all'interno del testo e di seguirne la "traiettoria" attraverso le Scritture per vedere come Dio abbia operato gradualmente per "redimere" quell'argomento e guidare il mondo verso uno standard migliore. Una volta identificata la traiettoria, questa viene poi estrapolata nel mondo odierno per vedere come dovremmo considerare quello stesso argomento oggi.
Il primo compito dell’ermeneutica della traiettoria o dell’ermeneutica del movimento redentivo è quello di considerare l’argomento dal punto di vista dei destinatari originari. L’argomento viene poi seguito attraverso una “traiettoria” progressiva nel corso della storia (o almeno attraverso la testimonianza biblica). Infine, si presume che la traiettoria dell’argomento continui oltre il Nuovo Testamento per influenzare le questioni del nostro mondo odierno.
La questione della schiavitù è spesso utilizzata per illustrare l’ermeneutica della traiettoria o l’ermeneutica del movimento redentivo. Nelle prime parti della Scrittura, la schiavitù era accettata come parte normale della cultura, anche tra gli ebrei. Tuttavia, la Legge mosaica limitava ciò che si poteva fare agli schiavi e prevedeva un trattamento umano, rispetto a quanto consentito dalle culture circostanti. Tali regole mostrano la “traiettoria” che Dio intendeva seguire riguardo alla schiavitù. Nel Nuovo Testamento, i padroni venivano esortati a trattare bene i propri schiavi (Colossesi 4:1), e Paolo si riferiva a uno schiavo come a suo fratello in Cristo (Filemone 1:16). Questo continua la “traiettoria” della redenzione. Secondo l’ermeneutica della traiettoria, possiamo seguire il percorso che la Scrittura ci ha naturalmente indicato e concludere che Dio desiderava l’emancipazione degli schiavi. Sebbene non esista alcun passo scritturale che abolisca la schiavitù in modo definitivo, possiamo dedurre dal “movimento redentivo” all’interno della Scrittura che la volontà di Dio era che la schiavitù finisse, per il miglioramento della società. Estendendo la traiettoria iniziata nella Scrittura, possiamo giungere a una conclusione logica.
Vediamo quindi che l’ermeneutica del movimento redentivo o l’ermeneutica della traiettoria si occupa principalmente di etica sociale. Essa cerca di fornire risposte a quelle questioni moderne che la Bibbia non affronta direttamente, individuando lo “spirito redentivo” dietro il testo effettivo della Scrittura e “elaborando” o sviluppando l’etica contenuta in forma embrionale nella Bibbia. Altre questioni affrontate dai sostenitori dell’ermeneutica della traiettoria includono l’omosessualità e il ruolo delle donne nel ministero.
Per sua stessa definizione, l’ermeneutica della traiettoria o l’ermeneutica del movimento redentivo va oltre ciò che dice la Scrittura. Si basa su una “estensione logica” della Scrittura per la sua applicazione nella vita moderna. I sostenitori dell’ermeneutica del movimento redentivo non vedono il loro approccio in conflitto con il metodo esegetico più tradizionale, quello grammatico-storico.
L’ermeneutica della traiettoria o l’ermeneutica del movimento redentivo comporta tuttavia alcuni pericoli nel suo approccio alla Scrittura. Uno è già stato menzionato: seguire una “traiettoria” di un principio biblico va oltre ciò che la Scrittura dice effettivamente su una questione. Se l’etica biblica fosse in qualche modo “incompleta”, come sostiene l’ermeneutica del movimento redentivo, e dovesse essere “sviluppata” al di fuori della Scrittura, allora chi ha il diritto di tracciare la “traiettoria” e dove si ferma? Se la logica porta a un’“etica ultima” che differisce in qualche modo dall’insegnamento esplicito della Bibbia, allora quell’“etica ultima” è migliore dell’etica biblica? Se è così, non abbiamo forse sostituito l’autorità della Scrittura con la nostra ragione?
Un altro punto debole dell’ermeneutica della traiettoria o dell’ermeneutica del movimento redentivo è la sua forte dipendenza dalla conoscenza della cultura in cui la Scrittura è stata scritta. Per tracciare la “traiettoria” di una questione etica, lo studioso della Bibbia deve comprendere in che modo l’insegnamento biblico sia entrato in conflitto con le varie culture nel corso della storia. Ma tale conoscenza non è sempre disponibile e, anche quando lo è, non è accessibile a tutti, e quindi non può essere considerata necessaria per comprendere il messaggio scritturale. Anche il metodo di interpretazione grammatico-storico cerca di comprendere l’ambiente culturale in cui la Bibbia è stata scritta, ma semplicemente come questione di buona esegesi.
Meglio che cercare di indovinare dove la Bibbia “potrebbe essere diretta” è studiare ciò che la Bibbia dice effettivamente.
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Che cos’è l’ermeneutica della traiettoria?
