Domanda
Che cos’è il dispensazionalismo progressivo?
Risposta
Per presentare il dispensazionalismo progressivo, è necessario innanzitutto comprendere che cos’è il dispensazionalismo tradizionale. Secondo Charles Ryrie, autore del libro *Dispensationalism*, esistono tre principi fondamentali del dispensazionalismo:
1) La Chiesa e Israele sono entità distinte e separate. Israele non è stato assorbito nella Chiesa (che ebbe inizio nel giorno di Pentecoste, Atti 2). Le promesse fatte specificamente a Israele nell’Antico Testamento che non sono state adempiute saranno comunque adempiute alla nazione di Israele. Queste promesse non devono essere spiritualizzate né si deve presumere che ora si applichino alla Chiesa. Ad esempio, nell’Alleanza con Abramo, Dio promise ad Abramo che una vasta porzione di terra in Medio Oriente sarebbe appartenuta ai discendenti di Abramo. Questo deve ancora avverarsi, ma avverrà in futuro, nel regno millenario su cui regnerà Cristo.
2) Lo scopo di Dio in tutto ciò che fa è portare gloria a Se stesso. Altri sistemi teologici direbbero che tutto ciò che Dio fa è per realizzare la salvezza dell’umanità, ma questo semplicemente non può essere vero, poiché ci sono molte cose che Dio ha fatto che non hanno alcun effetto sulla salvezza dell’umanità.
3) Per interpretare tutta la Scrittura, comprese le profezie non ancora adempiute, si deve usare un'ermeneutica letterale o normale. L'ermeneutica è definita come "il metodo usato per interpretare la Scrittura". Usare un'ermeneutica letterale o normale significa semplicemente leggere e comprendere il testo biblico in senso letterale. Si comprendono le parole della Scrittura in senso letterale con i loro significati letterali. Questo NON significa ignorare le figure retoriche. Anche le figure retoriche fanno parte dell'interpretazione normale. Una figura retorica moderna è "fuori piove a catinelle". Chiunque la riconoscerebbe come una figura retorica e capirebbe che ciò che si intende è una pioggia molto forte. Le figure retoriche sono importanti perché il dispensazionalismo viene spesso criticato a torto per l'uso di un'ermeneutica letterale. Si afferma erroneamente che il dispensazionalismo prenda alla lettera le figure retoriche.
Le figure retoriche sono prese in considerazione nell'interpretazione normale. Un altro sistema teologico utilizza un'ermeneutica duale per interpretare la Scrittura, in cui un'ermeneutica letterale o normale viene utilizzata per tutta la Scrittura ECCETTO la profezia. Per le profezie non adempiute, viene utilizzata un'ermeneutica allegorica. I significati normali delle parole vengono ignorati e le parole delle profezie vengono "spiritualizzate". Un esempio di ermeneutica allegorica o spiritualizzazione sarebbe che il futuro regno millenario di cui si parla in Apocalisse 20:1-6 NON verrebbe inteso come un regno letterale di Cristo sulla terra della durata di 1.000 anni. Al contrario, viene considerato come un regno che sta avvenendo ora, e il riferimento ai 1.000 anni rappresenta un lungo periodo di tempo, non un periodo letterale di 1.000 anni.
I diversi sistemi teologici differiscono nel modo in cui interpretano la Scrittura (differiscono per la loro ermeneutica). I dispensazionalisti progressisti credono che l'ermeneutica normale sostenuta dai dispensazionalisti tradizionali, o classici, debba essere leggermente modificata. Il dispensazionalismo progressista sostiene quella che viene descritta come una "ermeneutica complementare". In sostanza, le alleanze abramitica e davidica si stanno già adempiendo oggi — spiritualmente — e si adempiranno anche letteralmente nel regno millenario.
Uno dei maggiori dibattiti tra coloro che sostengono il dispensazionalismo classico e coloro che sostengono il dispensazionalismo progressista riguarda la questione del trono di Davide. Nell’alleanza davidica, Dio promise a Davide che non avrebbe mai cessato di avere un discendente seduto sul trono. Sebbene ci siano stati periodi in cui il trono non aveva alcun discendente di Davide – e attualmente non c’è nessuno seduto sul trono di Davide come re del regno – questa promessa a Davide sarà infine adempiuta quando Gesù Cristo tornerà per istituire e governare il regno sulla terra (Apocalisse 19:11-20:6).
Il dibattito è questo: il dispensazionalismo progressivo afferma che Cristo è proprio ora, in questo momento, seduto sul trono di Davide e sta regnando. I dispensazionalisti progressisti non negano l’esistenza di un regno letterale di 1.000 anni su cui Cristo regnerà. Ma dicono che Egli è già seduto e regna sul trono di Davide. Questo è noto come “già ma non ancora”. Gesù è già sul trono di Davide, ma non ha ancora adempiuto completamente la promessa di Dio a Davide riguardo a un discendente che siederà sul suo trono. I testi biblici centrali per questa questione sono Salmo 132:11; Salmo 110:1-4; Atti 2:30; e Atti 3:19-22. I dispensazionalisti tradizionali sostengono che, sebbene Cristo sia seduto alla destra del Padre e stia ovviamente regnando (Ebrei 1:3; 1 Pietro 3:22), ciò non significa che Egli sia seduto sul trono di Davide. Essi affermano che il dispensazionalismo progressivo fa troppe supposizioni. Gesù può sedere su un trono e regnare ora senza essere seduto sul trono di Davide.
Questa è stata una breve introduzione. Sebbene il dispensazionalismo progressivo sia relativamente nuovo (è stato promulgato per la prima volta negli anni '90), sono stati scritti molti libri sull'argomento.
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Che cos’è il dispensazionalismo progressivo?
