Domanda
Qual è la differenza tra sola Scriptura e solo Scriptura?
Risposta
Sola Scriptura e solo Scriptura sono due approcci distinti all’autorità e all’interpretazione della Scrittura. L’espressione latina sola Scriptura significa "dalla sola Scrittura". Solo Scriptura significa "la Scrittura sola". Esiste una differenza sottile ma importante.
La sola Scriptura, in quanto uno dei cinque "sola", era un principio fondamentale della Riforma. Essa afferma che la Scrittura sola è l'autorità suprema in tutte le questioni di fede e di pratica. La "solo Scriptura", d'altra parte, sostiene che la Scrittura è l'unica autorità, respingendo i credi storici, le confessioni e le tradizioni bibliche. Cioè, la Scrittura sta da sola nella misura in cui la sua autorità annulla tutti i credi e le confessioni storiche della Chiesa, rendendoli inutili e non vincolanti. Noi crediamo che la "sola Scriptura" sia la posizione migliore.
I sostenitori della sola Scriptura credono che la Scrittura sia l'autorità suprema, ma credono anche nell'importanza subordinata dei credi storici, delle confessioni e delle tradizioni bibliche. I riformatori, specialmente Martin Lutero e Giovanni Calvino, sostenevano un ritorno alla Scrittura come autorità primaria. Tuttavia, Lutero e Calvino non respingevano le tradizioni bibliche. Per questo motivo, sostenevano l'uso dei credi e delle confessioni, ritenendo che ci aiutassero a comprendere la Scrittura. Questa posizione è sostenuta dalla Confessione di fede di Westminster, che afferma: "L'intero consiglio di Dio [...] è o espressamente stabilito nella Scrittura, o può essere dedotto dalla Scrittura per buona e necessaria conseguenza" (1.6).
Al contrario, i sostenitori della sola Scriptura ignorano i credi storici, le confessioni e le tradizioni bibliche, il che porta a un approccio individualistico alla comprensione della Scrittura. I sostenitori della sola Scriptura credono quindi che la Bibbia possa e debba essere interpretata a prescindere da qualsiasi autorità o influenza esterna, compreso, ad esempio, il Credo degli Apostoli, il Credo niceno o il Catechismo di Westminster.
La sola Scriptura ci insegna ad accettare che "tutta la Scrittura è divinamente ispirata e utile a insegnare, a convincere, a correggere e a istruire nella giustizia, affinché l'uomo di Dio sia completo, pienamente fornito per ogni buona opera" (2 Timoteo 3:16-17). Riconosce inoltre il valore di altre opere teologiche, nella misura in cui sono fondate sulla Scrittura. Paolo stesso apprezzava le tradizioni apostoliche e il discernimento comunitario della chiesa (1 Timoteo 3:15).
Efesini 4:11-16 illustra ulteriormente la necessità di un'interpretazione comunitaria della Scrittura. In questo passo, Paolo scrive che Cristo ha distribuito doni, o uffici, alla chiesa, quali apostoli, profeti, evangelisti, pastori e maestri. Lo scopo di questi doni, dice Paolo, era " per il perfezionamento dei santi, per l'opera del ministero e per l'edificazione del corpo di Cristo" (versetto 12). Ciò suggerisce che l’interpretazione della Scrittura non dovrebbe essere un compito puramente individuale; piuttosto, dovrebbe essere facilitata dai leader designati da Dio all’interno della chiesa. Un tale modello mette in guardia contro l’individualismo della sola Scriptura.
I primi padri della Chiesa, come Agostino e Atanasio, affermarono l’autorità della Scrittura contribuendo al contempo a riflessioni teologiche che aiutarono a definire l’ortodossia. Ciò permise alla Chiesa di affrontare le dottrine eretiche e chiarire le credenze cristiane fondamentali. La continuità storica non fa che rafforzare il principio della sola Scriptura, dimostrando che l’interpretazione della Scrittura dipende, almeno in parte, da uomini e donne fedeli che hanno aperto la strada per noi.
I sostenitori della sola Scriptura sono pronti a sottolineare che anche i migliori credi, confessioni e tradizioni sono subordinati alla Parola di Dio. La Scrittura è l'unico documento infallibile e inerrante.
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