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Domanda

I cristiani dovrebbero impegnarsi nel dialogo interreligioso?

Risposta


La risposta dipende da cosa si intende esattamente per "dialogo interreligioso". Da un lato, il dialogo è positivo. Quando un cristiano dialoga con una persona di fede diversa, spesso può ottenere una maggiore comprensione e una visione utile. Imparare attraverso il dialogo è meglio dell'ignoranza. Porre domande su ciò che una persona crede è un ottimo modo per costruire un ponte. Troppi cristiani non capiscono veramente le credenze di chi li circonda e non sono quindi in grado di relazionarsi con loro e di condividere il Vangelo in modo efficace.

Il problema del "dialogo interreligioso" è che, per la maggior parte delle persone, il dialogo interreligioso parte dalla premessa che nessuna religione è "superiore" e che tutte le fedi sono uguali. L'evangelizzazione o il proselitismo sono intrinsecamente arroganti e irrispettosi, poiché tutte le strade portano a Dio. Per molti, il dialogo interreligioso implica che i vari aderenti alle religioni cerchino un terreno comune che dia loro un punto d'appoggio per combattere insieme i mali della società e dell'umanità. L'unico scopo di tale dialogo è quello di unirsi abbastanza per attaccare i "veri" problemi dell'umanità, che hanno a che fare con le relazioni umane e la sofferenza umana.

Alcuni cristiani nominali abbracciano il compromesso del dialogo interreligioso perché pensano che il messaggio centrale del cristianesimo sia l'amore. Queste persone vedono tutte le altre questioni dottrinali come poco importanti, purché una persona viva una buona vita e cerchi di aiutare gli altri. Cosa importa quali piccoli dettagli le persone credono su Dio o sulla resurrezione o sulla Bibbia, purché accettino di amarsi e di lavorare insieme per risolvere i problemi più urgenti dell'umanità? Cosa importa se una persona non crede in Gesù, purché viva il tipo di vita che ha vissuto Gesù?

Per i cristiani biblici, tuttavia, il problema principale non è orizzontale (uomo-uomo) ma verticale (uomo-Dio). Mentre il peccato comporta il maltrattamento di altre persone e l'alienazione interpersonale, il problema più grande è che il peccato ci allontana da Dio e ci pone sotto la Sua giusta condanna. (Risolvere il problema del peccato è di primaria importanza. Gesù ha affermato di essere l'UNICA soluzione. "Io sono la via, la verità e la vita; nessuno viene al Padre se non per mezzo di me" (Giovanni 14:6).

In un servizio commemorativo interreligioso dopo gli attentati dell'11 settembre 2001, erano presenti diversi aderenti a "fedi" (religioni) diverse. Il "vero problema" è stato identificato nell'estremismo religioso, nella violenza e nella sofferenza umana. Una persona ha letto un passo di conforto dalla Bibbia: "38 Infatti io sono persuaso che né morte né vita né angeli né principati né potenze né cose presenti né cose future, 39 né altezze né profondità, né alcun'altra creatura potrà separarci dall'amore di Dio" (Romani 8:38-39). Il brano, così come letto, si adattava bene all'ambiente interreligioso. Tuttavia, il brano, così come letto, era fuori contesto, perché le ultime parole del versetto 39 erano state omesse. La promessa è che nulla può separarci dall'amore di Dio "che è in Cristo Gesù, nostro Signore". Queste ultime parole, così come l'intero contesto del capitolo (che inizia con "Ora dunque non vi è alcuna condanna per coloro che sono in Cristo Gesù") sono off limits nel dialogo interreligioso. La verità di Cristo divide (cfr. Matteo 10:34).

In ultima analisi, i cristiani dovrebbero essere coinvolti nel dialogo con i non cristiani per capire cosa credono gli altri e per costruire ponti. L'obiettivo è condividere il Vangelo in modo efficace. Anche affrontare un problema umanitario è positivo, ma gli sforzi umanitari devono sempre essere fatti con l'obiettivo di ottenere un'udienza per il Vangelo. La missione del cristiano, in obbedienza a Cristo, è fare discepoli (Matteo 28:19). Se le regole del dialogo vietano di insistere sulle rivendicazioni di Cristo, allora il cristiano dovrebbe rinunciare. Nella maggior parte dei casi, questa è esattamente la situazione che si riscontra nel dialogo interreligioso formale.

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