Domanda
Che cos'è l'etica deontologica / deontologia?
Risposta
La deontologia o etica deontologica è lo studio del dovere morale ed è una delle principali categorie dell'etica normativa. Essa insegna che il comportamento etico inizia con un dovere stabilito e definito. Un atto, quindi, è etico se aderisce al dovere. Si discute, tuttavia, su chi detti il dovere e se il comportamento etico si basi strettamente sull'aderenza alle regole o se la volontà dell'agente che agisce abbia un ruolo.
L'assolutismo morale è unico nell'etica secolare in quanto è l'unica scuola di pensiero che pone lo standard della moralità al di fuori del giudizio dell'agente che agisce. Inoltre, lo standard non dipende dalla situazione o dall'esito dell'azione. L'assolutismo morale si basa su una delle tre possibili autorità:
Legge naturale - La teoria della legge naturale è la filosofia secondo cui ogni cosa in natura è soggetta a un particolare modo di agire che le consentirà di realizzare al meglio tale natura. La legge che si applica all'umanità si basa sulla natura umana e può essere determinata considerando attentamente la natura universale dell'uomo, indipendente dalla cultura e dall'epoca. Ironia della sorte, sebbene la legge naturale sia presumibilmente derivata dall'universalità della natura umana, i filosofi non riescono a mettersi d'accordo su quali debbano essere i punti chiave della legge naturale. Di solito includono la vita, la procreazione e una sorta di realizzazione personale.
Accordi contrattuali - Due delle regole fondamentali della società sono che gli individui non si facciano del male a vicenda e che non mentano. Il contrattualismo è la convinzione che un contratto o una promessa diano automaticamente peso morale alle azioni necessarie per adempiere a quel contratto. Il "contratto" può essere un elenco di obblighi concordati volontariamente o le responsabilità assunte da un cittadino in una società.
Comando divino - La teoria del comando divino afferma che la moralità di un'azione si basa sulla sua aderenza al comando di Dio. Un atto può essere etico solo se obbedisce alla legge di Dio e la Parola di Dio prevale su qualsiasi altra legge, consuetudine o inclinazione.
Il dovere kantiano fu sviluppato da Immanuel Kant, che non riteneva che l'adempimento di un dovere fosse uno standard sufficiente per la moralità. Kant credeva che un atto morale dovesse essere compiuto deliberatamente e con l'intento specifico di adempiere a quel dovere. Far cadere accidentalmente un panino davanti a un mendicante o donare del denaro come detrazione fiscale non sono atti etici: il primo perché non è stato intenzionale, il secondo perché non è stato fatto con motivazioni altruistiche.
I filosofi hanno anche aggiunto delle qualificazioni alla deontologia. La deontologia contemporanea insegna che, anche se un atto è compiuto per dovere, non può essere etico se causa un danno a un altro, a meno che quel danno non porti a un bene maggiore. Il Principio di non aggressione è simile e insiste sul fatto che la violenza è consentita solo per autodifesa.
Ciò che l'etica deontologica fa bene è che toglie lo standard della moralità dalle mani dell'umanità e lo affida a qualcosa che ha un'autorità assoluta. Purtroppo, i deontologi discutono poi sulla fonte di tale autorità. La Bibbia è chiara: Dio ci ha creati con lo scopo di avere comunione con Lui (Giovanni 15:14-15). A tal fine, ci ha dato delle norme che ci porteranno a realizzare il nostro scopo. "Morale" ed "etica" sono parole umane per indicare la rettitudine divina che riflette il carattere di Dio, riconoscendo la Sua sovranità e la sua gloria. Le categorie della deontologia sono solo snapshot della regola di Dio.
Dal punto di vista biblico, l'intero concetto di obbedienza per dovere è un po' fuori centro. La Bibbia non dà il dovere come motivazione per un comportamento corretto. Esodo 20:6; Deuteronomio 5:10; Giosuè 22:5; Giovanni 14:15; 2 Giovanni 1:6 e altri undici versetti associano l'amore per Dio all'obbedienza. La rettitudine, quindi, non riguarda il dovere o l'obbligo, ma è un'espressione del nostro amore per Dio.
Tuttavia, ci sono delle somiglianze tra l'insegnamento biblico e l'etica deontologica. La teoria della legge naturale prevede che Dio ponga la sua legge nei nostri cuori. Romani 2:14-15 dice: "Infatti quando i gentili, che non hanno la legge, fanno per natura le cose della legge, essi, non avendo legge, sono legge a se stessi; questi dimostrano che l'opera della legge è scritta nei loro cuori per la testimonianza che rende la loro coscienza, e perché i loro pensieri si scusano o anche si accusano a vicenda,". Tuttavia, cinque capitoli dopo, Paolo afferma che la natura umana da sola non può portarci a obbedire alla regola di Dio: "Infatti io mi diletto nella legge di Dio secondo l'uomo interiore, ma vedo un'altra legge nelle mie membra, che combatte contro la legge della mia mente e che mi rende schiavo della legge del peccato che è nelle mie membra" (Romani 7:22-23). Affidarsi alla coscienza o all'istinto può portarci solo fino a un certo punto nel determinare ciò che è buono. La legge naturale è insufficiente. Dobbiamo rivolgerci direttamente a Dio e alla Sua Parola per avere un quadro completo (Salmo 25:4).
Anche la Bibbia contiene sfumature di contrattualismo. Numeri 30:2 dice: "Quando uno fa un voto all'Eterno o contrae un'obbligazione con giuramento, non violerà la sua parola, ma farà tutto ciò che è uscito dalla sua bocca". E Romani 13:1-7 ci ammonisce ad obbedire alle autorità civili, sottolineando che le autorità sono lì per assicurarsi che la società agisca in modo etico. Quindi, i cristiani sono obbligati a essere buoni cittadini. La Bibbia condanna anche i giuramenti insensati. Levitico 5:4 dice che una persona che giura senza pensare alle conseguenze è comunque responsabile del risultato. Gesù suggerisce invece di avere un carattere così buono da non aver bisogno di fare giuramenti (Matteo 5:33-37).
La Bibbia sostiene decisamente l'idea della teoria del comando divino. Il Logos, la Parola logica, ha creato il mondo; Giovanni 1:3 dice: "Tutte le cose sono state fatte per mezzo di lui (la Parola), e senza di lui nessuna delle cose fatte è stata fatta". Questo stesso Creatore ci ha rivelato la sua legge: "O uomo, egli ti ha fatto conoscere ciò che è bene; e che altro richiede da te l'Eterno, se non praticare la giustizia, amare la clemenza e camminare umilmente col tuo DIO?" (Michea 6:8). Abbiamo la promessa di ricevere saggezza se la chiediamo (Giacomo 1:5) e la Scrittura, che è "divinamente ispirata e utile a insegnare, a convincere, a correggere e a istruire nella giustizia, affinché l'uomo di Dio sia completo, pienamente fornito per ogni buona opera." (2 Timoteo 3:16-17).
Anche la Bibbia sostiene l'inclusione kantiana del movente come parte dello standard morale. Marco 12:41-44 racconta la storia della vedova che diede le sue ultime monete al tesoro del tempio. Gesù la lodò per lo spirito del suo sacrificio. Deuteronomio 30:2 incoraggia i seguaci di Dio: "Ritornerai all'Eterno, il tuo DIO, e ubbidirai alla sua voce, tu e i tuoi figli, con tutto il tuo cuore e con tutta la tua anima, secondo tutto ciò che oggi ti comando". Per "tornare" e offrire un'obbedienza sincera è necessario un atto deliberato della volontà. Questo non significa però che ogni atto morale debba essere intenzionale. Luca 6:43-45 suggerisce che gli atti etici nascono dal comportamento naturale di una persona virtuosa. È improbabile che una persona del genere sia consapevole di tutte le leggi di Dio che obbedisce nel corso della giornata.
La deontologia è una delle numerose teorie dell'etica che cercano di restringere la definizione di un atto etico in termini secolari e umanistici. Questo non funziona perché il "bene", il "giusto" e il valore morale non possono provenire da un uomo volubile e decaduto senza assorbire le qualità della volubilità e della decadenza. Fortunatamente, non dobbiamo fare affidamento su noi stessi; Dio ci ha detto cosa è buono e la giustizia di Cristo è lo standard di tutta la moralità.
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