Domanda
Che cos'è la decostruzione? Che cosa vuol dire quando si dice che si sta decostruendo la propria fede?
Risposta
"Decostruzione" è il termine che più di recente è stato applicato al processo di messa in discussione, dubbio e infine rifiuto degli aspetti della fede cristiana. Si tratta di un'applicazione del decostruzionismo, un approccio che pretende di smontare le credenze o le idee partendo dal presupposto che i loro significati sono intrinsecamente soggettivi. Sia la tendenza che il titolo riflettono la reazione alla sfortunata abitudine di alcuni ambienti religiosi di minimizzare le questioni profonde e ignorare coloro che le sostengono. Indagare apertamente sulle sfumature del credo, anche cambiando le proprie convinzioni, è un concetto biblico. In pratica, però, la "decostruzione" funge quasi sempre da garbata copertura per la "demolizione". La "decostruzione" moderna di solito significa sostituire i princìpi scomodi con idee culturalmente o personalmente popolari.
Una convinzione fondamentale del cristianesimo biblico è quella della comprensione limitata dell'uomo rispetto a quella illimitata di Dio. Le Scritture spesso tracciano questo contrasto in modo esplicito (Isaia 55:8-9; Giobbe 38:1-4; Giovanni 6:45-46). La Scrittura insegna questa verità anche indirettamente, notando come i cristiani sinceri giungano spesso a conclusioni diverse (Romani 14:1-5; 1 Corinzi 10:28-32). La Bibbia dice che possiamo essere testardi e interpretare la Sua volontà in modo sbagliato (Giovanni 5:39-40). Ciò non significa che tutto sia soggetto a opinioni (1 Corinzi 3:10-14; 15:3-8); piuttosto, significa che tutto dovrebbe essere aperto a domande sincere (Matteo 7:7-8). La decostruzione pretende di esplorare tali questioni, anche se la sua motivazione ultima spesso non è quella di capire, ma di minare.
Le Scritture ordinano a ciascuno di esaminare la propria fede. Ciò include la verifica dei fatti (Atti 17:11), una preparazione ponderata (1 Pietro 3:15), un ragionevole scetticismo (1 Giovanni 4:1), la cooperazione con gli altri (Proverbi 27:17), molteplici prospettive (Proverbi 15:22) e un apprezzamento per tutto ciò che Dio ha mostrato nella Sua creazione (Romani 1:18-20; Salmo 19:1). Le Scritture mostrano spesso persone che gridano con dubbi e frustrazioni (Salmo 73:2-3; Abacuc 1:2-4). Coloro che esaminano ciò che credono e perché lo credono, valutando tali opinioni alla luce della verità, stanno seguendo un mandato biblico (2 Corinzi 13:5). Ma non è questo che fa il moderno movimento di decostruzione.
Troppo spesso le chiese e i loro membri si comportano come club sociali, senza affrontare le difficili domande sulla fede. Credere di aver stabilito ogni risposta al di là di ogni dubbio riflette un naturale desiderio di controllo. Questo impulso non è biblico. Infatti, è ciò che ha portato gruppi come i farisei a sostenere di poter definire "onorare il sabato" fino al numero di passi che un uomo può fare. Il rifiuto di accettare un certo livello di fiducia di fronte all'incertezza è più di una forma di legalismo (Marco 7:8-9); è antitetico al concetto stesso di fede (Marco 9:24; Ebrei 12:1).
Invece di lasciare spazio a dubbi e domande sincere, alcune comunità cristiane rifiutano tutto ciò che va oltre la curiosità superficiale. Questo può arrivare a etichettare con noncuranza coloro che hanno dubbi come miscredenti o disturbatori. Questo dà peso a coloro che sostengono falsamente che le risposte valide si trovano solo al di fuori della Chiesa. Le comunità religiose possono essere ossessionate da insegnamenti secondari o addirittura superficiali. Possono cementare preferenze culturali e politiche nella loro visione del cristianesimo. Questi errori alimentano anche la falsa narrativa che guida gran parte del moderno movimento di decostruzione.
Alcuni si decostruiscono in risposta a un dolore profondamente personale. Coloro che sono stati trascurati, rifiutati o addirittura abusati in un contesto ecclesiale lottano per separare i traumi non biblici dagli insegnamenti legittimi delle Scritture. I fallimenti e i tradimenti dei leader cristiani creano dolore e imbarazzo. Il dolore provato da coloro che amiamo diventa dolore nella nostra stessa vita. Alcuni rispondono a queste lotte abbandonando dottrine o credenze; questo è in parte un tentativo di allontanarsi dallo stigma delle azioni di un'altra persona.
Questi fallimenti della Chiesa moderna possono e devono essere corretti. Tuttavia, ciò che oggi viene chiamato "decostruzione" riflette principi innati e consolidati nel tempo. Ci saranno sempre persone il cui legame con la fede è superficiale (Matteo 7:21). Altri hanno una comprensione abbastanza fragile da fallire sotto pressione (Ebrei 3:12). La parabola del seminatore di Gesù include due gruppi che dimostrano una risposta alla verità, per poi essere sopraffatti dalla pressione del mondo o dalla persecuzione (Matteo 13:20-22). Paolo sapeva che le persone spesso soccombono alle menzogne attraenti (2 Timoteo 4:3-4). Paolo ha visto amici intimi cedere alle tendenze popolari (2 Timoteo 4:10). Anche Cristo ha visto persone allontanarsi perché non volevano accettare il Suo messaggio (Giovanni 6:65-66).
Dire "decostruzione significa scegliere credenze più facili" è una semplificazione eccessiva. Eppure la decostruzione significa quasi sempre adottare punti di vista appetibili per il mondo non credente. Troppo opportunamente, significa allontanarsi da posizioni sulla sessualità, sul genere, sulla salvezza, sul peccato, sull'inferno e su altri temi non accolti dalla cultura popolare. La grande maggioranza di coloro che affermano di voler decostruire si muovono con il flusso della cultura circostante, non contro di essa. Questo movimento richiede un "posto sicuro" per porre domande difficili. Eppure, ironicamente, la decostruzione moderna spesso si accontenta di risposte facili e comode. Oppure sceglie semplicemente quali aspetti della fede mantenere in base alle preferenze personali.
Se in teoria la decostruzione implica l'apertura, il più delle volte si manifesta come una "clausola di fuga" quando arriva il momento di giustificare i propri punti di vista nuovi o "in progresso". Ironia della sorte, coloro che rifiutano la cultura cristiana perché non affronta le domande possono essere essi stessi profondamente evasivi quando viene chiesto loro di fare proprio questo. È facile porre domande difficili. Si possono porre misteri complessi con poche parole. Rispondere a queste domande, tuttavia, richiede tempo e impegno. Limitarsi a elencare le complicazioni o a fare i pignoli non equivale a valutare sinceramente le idee. Identificarsi come "in decostruzione" può diventare una facile scusa per non prendere mai una posizione, ma solo per rifiutare qualcosa che non piace.
C'è una tendenza naturale a sentirsi "intelligenti" o superiori quando si evidenziano i difetti delle opinioni altrui. Quando si dimentica che il processo di messa in discussione è destinato ad andare in entrambe le direzioni, può sembrare un attacco. Quando vengono sfidati a spiegare i loro punti di vista, i decostruttori spesso si lamentano che "non gli viene concesso uno spazio sicuro" per porre le domande. Come si è detto, ci sono assolutamente circostanze in cui le comunità cristiane sbattono irragionevolmente la porta in faccia ai dubbiosi. Tuttavia, la semplice domanda "Perché pensi che sia vero?" o "Cosa lo rende un'opzione migliore?" fa parte di qualsiasi linea di interrogazione sincera.
Tre controesempi forniscono delle linee guida su come i cristiani possono rispondere a domande pungenti o a dubbi sulla fede. Si tratta di Nicodemo, Tommaso e della Chiesa primitiva. Nicodemo venne a chiedere a Gesù informazioni sulla fede (Giovanni 3:1-2) e Gesù gli diede delle risposte. Queste risposte erano oneste, anche se non proprio quello che Nicodemo avrebbe voluto sentire (Giovanni 3:3-15). Non erano certo le risposte che la cultura di Nicodemo avrebbe preferito. Le risposte di Gesù spesso mettevano in discussione i presupposti di coloro che lo cercavano (Giovanni 4:22-24; Luca 18:22-23).
Quando Tommaso dubitò della risurrezione di Gesù, Gesù fece la cortesia di fornire più attenzione, tempo e prove di quanto fosse ragionevolmente necessario (Giovanni 20:24-28). I credenti dovrebbero simpatizzare con coloro che lottano contro i dubbi ed essere pronti a fare quel passo in più quando possono (Matteo 5:41-42). Gesù non Si limitò ad applaudire Tommaso per il suo scetticismo, ma Si occupò benevolmente dello scetticismo.
Pur rispettando i dubbiosi, la Chiesa deve mantenere la sua posizione sui princìpi che sono veramente chiari o fondamentali per la fede. Ciò significa insistere sulle verità anche se sono controverse per il mondo in generale. Il libro degli Atti riporta che la Chiesa primitiva fece ragionevoli concessioni ai credenti ebrei. La Chiesa non ha compromesso gli insegnamenti fondamentali di fronte alle forti pressioni per farlo (Atti 15). Pur accettando la necessità di considerare la cultura quando si comunica (1 Corinzi 9:20-23), i primi credenti rifiutarono anche di accettare falsi insegnamenti per amore della popolarità (Atti 5:29).
I cristiani devono affrontare con amore le domande di chi cerca e di chi dubita. Questo potrebbe significare semplicemente ammettere "non lo so" e offrire di cercare una risposta insieme. Non tutte le sfide alla fede provengono da un punto di antagonismo. Alcune arrivano sotto forma di curiosità. Alcune arrivano sotto forma di scetticismo. Alcune sono accompagnate da un intenso dolore personale e da storie complicate. Per questi motivi, i credenti dovrebbero offrire uno "spazio sicuro" agli altri per esprimere preoccupazioni e dubbi (Romani 12:18; 14:13). Coloro che "si allontanano", anche se trattati con amore, non riflettono una debolezza nella verità del cristianesimo (1 Giovanni 2:19). Nessuno dovrebbe sostituire la ricerca sincera con gli atteggiamenti legati al moderno movimento di decostruzione.
English
Che cos'è la decostruzione? Che cosa vuol dire quando si dice che si sta decostruendo la propria fede?
