Domanda
Che cos’è la critica delle fonti?
Risposta
La critica delle fonti è un campo specialistico degli studi biblici che mira a individuare le fonti utilizzate per dare forma al testo biblico nella sua versione definitiva. Il critico delle fonti legge, ad esempio, il libro della Genesi e si chiede: "Da dove ha tratto queste informazioni l’autore? Quali documenti scritti e/o tradizioni orali hanno contribuito alle storie qui riportate?". La critica delle fonti fu inizialmente utilizzata per analizzare la letteratura secolare, ma nel XVIII secolo Jean Astruc iniziò ad adattare il metodo critico delle fonti per utilizzarlo con particolari libri della Scrittura.
A causa del suo sviluppo all’interno dei circoli accademici, la critica delle fonti è stata spesso utilizzata senza tener conto di importanti questioni teologiche quali l’ispirazione e l’inerranza della Scrittura. Inoltre, alcuni ricercatori hanno elaborato teorie radicali riguardo allo sviluppo di alcune parti della Scrittura, portando gli studiosi conservatori a criticare l’uso della critica delle fonti negli studi biblici.
In particolare, la critica delle fonti è stata utilizzata per analizzare la Torah, Isaia e i Vangeli. Per quanto riguarda la Torah, i primi cinque libri dell’Antico Testamento, alcuni studiosi hanno organizzato i contenuti in modo da adattarli a una teoria di quattro fonti distinte (contrassegnate con J, E, D e P). Così facendo, questi critici delle fonti negano la paternità mosaica della Torah a favore della loro idea che i libri siano stati sviluppati da molti scrittori/redattori nel corso di molti anni.
A causa delle importanti transizioni all'interno del libro di Isaia, il secondo libro più lungo dell'Antico Testamento, molti critici delle fonti parlano di un "secondo" (e persino di un "terzo") Isaia. La loro convinzione che Isaia avesse più di un autore si basava principalmente sullo stile e sulla struttura letteraria. Tuttavia, la loro teoria è diventata sempre più difficile da sostenere dopo la scoperta dei Rotoli del Mar Morto. I rotoli di Isaia rinvenuti nelle grotte di Qumran risalgono già al II secolo a.C. e confermano che Isaia è un unico documento, non una fusione di più autori.
I Vangeli sinottici (Matteo, Marco e Luca) sono stati al centro dell’attenzione dei critici delle fonti. I Vangeli contengono resoconti diversi di eventi simili, e alcuni resoconti non menzionano eventi importanti. Ad esempio, la nascita di Gesù si trova solo in Matteo e Luca, e entrambi i Vangeli rivelano una parte molto diversa della storia. Qual è la spiegazione migliore per queste differenze? Quali fonti sono state utilizzate?
Nel XX secolo, un cosiddetto documento Q è stato reso popolare per spiegare le somiglianze all’interno dei Vangeli. Secondo questa teoria, sia Matteo che Luca hanno utilizzato il contenuto del libro di Marco più un documento Q sconosciuto per compilare i loro resoconti. Questo spiegherebbe perché Marco non menzionò la nascita di Gesù: quella storia era nel documento Q, che solo Matteo e Luca utilizzarono. Molti critici delle fonti considerano la fonte Q come l’unico racconto “vero” della vita di Gesù e un “libro perduto” della Bibbia. Sebbene esistessero resoconti scritti della vita di Gesù prima che alcuni dei Vangeli fossero redatti (vedi Luca 1:1), non vi è assolutamente alcuna traccia storica di un documento Q. L’esistenza di Q non è mai stata provata e non c’è modo di confermare che uno qualsiasi degli autori sinottici abbia attinto da una fonte comune. Q è una teoria, nient’altro.
I cristiani che credono nella Bibbia hanno ragione a essere preoccupati per le ipotesi scettiche della critica delle fonti. Tuttavia, questo tipo di studio può fornire alcune informazioni preziose. Ad esempio, Luca afferma chiaramente di aver utilizzato fonti diverse nel suo Vangelo (Luca 1:1-4). Senza dubbio Luca ha intervistato Maria, la madre di Gesù, ed è molto probabile che abbia utilizzato il contenuto di Marco come punto di partenza. La maggior parte degli studiosi del Nuovo Testamento concorda sul fatto che Marco sia stato scritto prima degli altri Vangeli. Nulla di tutto ciò sminuisce l’ispirazione o l’inerranza della Parola di Dio.
In definitiva, lo Spirito Santo è la fonte del testo biblico. "Ma quando verrà lui, lo Spirito di verità, egli vi guiderà in ogni verità" (Giovanni 16:13). Mentre gli autori umani della Scrittura scrivevano, lo Spirito li guidava a includere solo ciò che era vero. Tutte le fonti inesatte venivano scartate. "Nessuna profezia infatti è mai proceduta da volontà d'uomo, ma i santi uomini di Dio hanno parlato, perché spinti dallo Spirito Santo" (2 Pietro 1:21).
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