Domanda
Che cos'è la cosmologia vivente?
Risposta
Una cosmologia è semplicemente una storia che spiega come è nato l'universo e il nostro posto in esso. La maggior parte delle persone ha familiarità con almeno due cosmologie ben note che riguardano l'origine e il destino dell'universo e il nostro posto in esso. La cosmologia vivente cerca di fondere aspetti delle due cosmologie principali.
La prima è una cosmologia della creazione come rivelata nella Bibbia (Genesi 1-2). Dio ha creato l'universo e ha creato le persone a sua immagine e somiglianza per avere una relazione con lui. La storia si muove verso un culmine finale che Egli ha ordinato. Tutto ha uno scopo e un significato perché Dio glielo dà. Anche nelle culture che non hanno (o non credono) al racconto della Genesi, la spiegazione soprannaturale dell'origine del mondo è ancora evidente.
La seconda è una cosmologia scientifica. Si tratta di una visione basata sul materialismo, vale a dire che la materia (materiale) è tutto ciò che esiste. L'universo e tutto ciò che contiene sono sorti in modo del tutto casuale. Non c'è un Creatore dietro di esso e non c'è uno scopo o un punto finale in vista. La maggior parte degli evoluzionisti ritiene che alla fine il sole si spegnerà e la Terra diventerà inabitabile. La vita umana cesserà di esistere e sarà come se non fossimo mai esistiti. Questo punto di vista è affermato da Bertrand Russell nel suo libro "Il culto dell'uomo libero": "L'uomo è il prodotto di cause che non avevano alcuna previsione del fine che stavano raggiungendo; che la sua origine, la sua crescita, le sue speranze e le sue paure, i suoi amori e le sue convinzioni, non sono che il risultato di accidentali collocazioni di atomi; che nessun fuoco, nessun eroismo, nessuna intensità di pensiero e di sentimento, può preservare una vita individuale oltre la tomba; che tutte le fatiche dei secoli, tutta la devozione, tutta l'ispirazione, tutta la luminosità del giorno dopo del genio umano, sono destinate ad estinguersi nell'immensa morte del sistema solare, e che l'intero tempio delle conquiste dell'uomo deve inevitabilmente essere sepolto sotto le macerie di un universo in rovina."
Come è evidente nella citazione di Russell, la cosmologia evolutiva, se portata alla sua logica conclusione, lascia ben poco che possa convalidare una vita significativa ed è davvero molto squallida. Di conseguenza, questa cosmologia è invivibile e gli evoluzionisti cercano costantemente di "infilare" un significato e uno scopo nella loro cosmologia.
La cosmologia vivente cerca di fondere i fatti della scienza con le spiegazioni mistiche delle origini che sono popolari in tutto il mondo. Questa cosmologia è "vivente" perché si sviluppa costantemente, accogliendo nuove informazioni scientifiche e nuove informazioni provenienti dall'immaginazione dell'uomo. In effetti, la cosmologia vivente è un tentativo di fondere lo scientifico e il soprannaturale in una sorta di misticismo scientifico. Recentemente è stata resa popolare da un libro e un film intitolati Journey of the Universe. In quest'opera, Brian Swimme e Mary Evelyn Tucker vedono l'universo stesso quasi come un organismo vivente, qualcosa di simile a una cellula vivente. L'universo "fa" cose, cresce e si sviluppa. L'universo è quasi-personale (e si potrebbe anche aggiungere quasi-divino). Gli autori credono nel processo evolutivo senza Dio come Creatore; tuttavia, affermano che la creatività è insita nell'universo e che esso è pieno di "dinamiche auto-organizzanti". Di conseguenza, l'idrogeno (l'elemento più elementare, visto come il mattone di tutto il resto) "si è trasformato" in montagne e nella musica di Bach. "La più grande poesia è alimentata dal sole". Il poeta sta semplicemente cambiando l'energia del sole in una nuova forma. La cosmologia vivente cerca di prendere il mondo evolutivo senza Dio e di infonderlo di scopo, meraviglia, mistero e bellezza. Invece di insistere sul fatto che le espressioni creative sono semplicemente costrutti biologici/evolutivi che gli esseri umani hanno sviluppato come aiuti alla sopravvivenza, la cosmologia vivente insiste sul fatto che queste sono qualità reali che esistono come parte dell'universo. In breve, la personificazione dell'universo ha riempito il vuoto che dovrebbe essere colmato da un Dio personale.
Questo tentativo di infondere un significato alla vita non è nuovo. Per anni, gli evoluzionisti hanno riconosciuto la desolazione della loro visione del mondo materialista e hanno cercato di riempirla di significato, ma la fonte del significato è sempre qualcosa di diverso da Dio. Bertrand Russell pensava che il significato si trovasse nel fare scelte autentiche e nell'aiutare gli altri. Carl Sagan, nella sua opera Cosmos (sia il libro che la miniserie della PBS), si è sempre riferito al Cosmo con la C maiuscola e ne ha parlato quasi come se fosse Dio.
Anche Pierre Teilhard de Chardin (1881-1955) ha cercato di infondere alla scienza evolutiva uno scopo e una dignità. Teilhard de Chardin era un sacerdote gesuita che fu anche filosofo, paleontologo e geologo. Al di fuori delle sue opere filosofiche, è forse più noto per il suo ruolo nella scoperta dell'Uomo di Pechino e per il suo probabile coinvolgimento nella bufala dell'Uomo di Piltdown. Sembra che abbia accettato acriticamente il pensiero evoluzionistico, compresa l'idea che la Terra sia il risultato di un incidente completo. Tuttavia, credeva che, a un certo punto, Dio si fosse inserito nel processo evolutivo e che l'evoluzione procedesse in avanti e verso l'alto fino a quando il potere dell'amore stesso sarà imbrigliato e tutto l'universo sarà unito in un Punto Omega. Anche se questa filosofia sembra un po' più religiosa, per Teilhard de Chardin l'evoluzione sembrava essere più importante di Dio.
Siamo stati creati per adorare e se rifiutiamo di adorare il Creatore, inevitabilmente adoreremo ciò che è stato creato. Si potrebbe dire che l'evoluzionista "vecchio stile" adora l'uomo (se stesso come individuo o la razza umana), mentre l'evoluzionista nuovo stile, la cosmologia vivente, adora il magnifico universo creativo. Secondo la cosmologia vivente, invece di avere solo "l'apparenza del disegno", come dice Richard Dawkins, l'universo sarebbe stato progettato dai poteri creativi all'interno dell'universo stesso.
English
Che cos'è la cosmologia vivente?
