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Domanda

Cosa dice la Bibbia riguardo a una persona in coma?

Risposta


Quando una persona è “in coma”, il suo cervello si trova in uno stato di profonda incoscienza per un periodo prolungato o indefinito. La Bibbia non dice nulla di specifico riguardo a una persona in coma, poiché l’intervento medico necessario per mantenere in vita una persona in coma non era ancora disponibile quando furono scritti i libri della Bibbia. Sebbene il coma spesso preceda la morte, abbondano le storie di persone in stato comatoso che si sono improvvisamente risvegliate. Quale dovrebbe essere la risposta biblica nei confronti di una persona in stato comatoso?

Nella maggior parte degli ospedali, il personale medico tratta i pazienti in coma come se fossero consapevoli di ciò che li circonda. Gli studi hanno dimostrato che spesso l’udito di una persona è ancora funzionante, anche mentre la persona si trova in uno stato di profonda incoscienza. Pertanto, gli infermieri e gli altri operatori spesso parlano direttamente ai pazienti in coma o si rivolgono a loro come se capissero la conversazione. Poiché non siamo sicuri che i pazienti in coma possano sentire ciò che viene detto, è saggio comportarsi come se potessero. Alcune famiglie di pazienti in coma lasciano la musica in sottofondo nella stanza, discutono di eventi futuri come se il paziente potesse partecipare con loro e si rifiutano di permettere che prognosi o opinioni negative vengano espresse a portata d’orecchio del paziente. Che la persona in coma possa sentire o meno, trattare il paziente in questo modo ricorda a chi è presente che si tratta comunque di una persona degna di rispetto.

Negli ultimi anni, si sono combattute diverse battaglie legali di grande risonanza sui pazienti in coma. Le famiglie hanno intentato cause per il diritto di mantenere in vita la persona cara o di sospendere gli interventi di prolungamento della vita e permettere alla persona di morire di morte naturale. Si tratta di situazioni delicate, e ciascuna deve essere trattata individualmente con compassione e saggezza (Giacomo 1:5). Le domande su quando finisce la vita e sulla “morte dignitosa” sono rese più complicate dalle nostre capacità mediche moderne. Ai tempi della Bibbia, se una persona entrava in coma, non c'erano sondini per l'alimentazione, macchinari di supporto vitale o flebo per prolungare la vita terrena oltre il tempo in cui forse avrebbe dovuto terminare. La morte di solito sopraggiungeva nel giro di poche ore o giorni.

Sebbene nessun passo specifico della Scrittura parli dello stato di coma, sappiamo che, poiché solo Dio può dare la vita, dobbiamo lasciare a Lui la decisione su quando quella vita finisce (vedi Deuteronomio 32:39; 1 Samuele 2:6). L'omicidio è sempre sbagliato perché ci pone nel ruolo di Dio nel pronunciare un giudizio personale su un altro essere umano (Genesi 9:5-6; Esodo 20:13). La scelta personale di porre fine a una vita innocente è sempre condannata da Dio (Esodo 23:7; Geremia 22:3; Apocalisse 22:15). Accelerare la morte di un paziente in coma può rientrare in questa categoria.

I cosiddetti “omicidi pietosi” sono difficili da giustificare in quest’epoca di farmaci e tecniche per alleviare il dolore, poiché le meraviglie della medicina moderna offrono molti modi per ridurre al minimo il dolore. Quando una persona è in coma, ovviamente, non possiamo sapere con certezza se sta soffrendo o se è semplicemente intrappolata in un corpo che non risponde. In qualità di assistenti e responsabili delle decisioni, dovremmo optare per rendere la persona in coma il più possibile a suo agio. La morte arriva al momento “stabilito” (Ebrei 9:27). Ciò richiede saggezza, ma lasciare che la vita faccia il suo corso, fornire cure palliative e permettere a una persona di morire nel tempo stabilito da Dio non è sbagliato. Per quanto avanzata sia diventata la medicina moderna, non possiamo ancora sapere tutto ciò che accade all’interno del corpo di una persona in coma. Pertanto, tutte le decisioni riguardanti una persona in coma dovrebbero essere prese con l’obiettivo di causare il minor danno possibile, confidando che Dio ne tragga del bene (Romani 8:28; Esodo 4:11; Giovanni 9:3).

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