Domanda
Che cos’è la dottrina della preterizione?
Risposta
La dottrina riformata della preterizione afferma che Dio elegge alcune persone alla salvezza e lascia il resto dell’umanità nella sua condizione decaduta. Il termine preterizione significa "trascurare" e, nel contesto teologico, "esclusione dall’eletto di Dio". Il termine implica che Dio abbia scelto di "trascurare" alcune persone e di salvarne altre. La Confessione di fede di Westminster insegna la preterizione: "Il resto dell'umanità [non gli eletti] Dio ha voluto, secondo il consiglio insondabile della Sua volontà, per cui Egli estende o nega la misericordia, come Gli aggrada, per la gloria del Suo potere sovrano sulle Sue creature, di ignorare; e di destinarli al disonore e all'ira per il loro peccato, a lode della Sua gloriosa giustizia" (Capitolo III — Articolo VII).
Molto semplicemente, la preterizione afferma che alcune persone non sono state scelte per la salvezza. La preterizione è il rovescio della medaglia della predestinazione. La dottrina della predestinazione sottolinea l’aspetto positivo dell’elezione: alcuni sono scelti per il paradiso. La dottrina della preterizione sottolinea l’aspetto negativo della stessa dottrina: alcuni non sono scelti. È una dottrina logica. Poiché non tutti vanno in paradiso, ci devono essere alcuni che non sono eletti. Coloro che non sono eletti per la salvezza devono per forza essere “trascurati” nella scelta. Se la preterizione fosse falsa, allora tutti sarebbero in paradiso e nessuno sarebbe all’inferno.
È importante distinguere la preterizione dalla doppia predestinazione. La doppia predestinazione insegna che Dio elegge attivamente alcuni per il paradiso ed altri per l’inferno: è una predestinazione equilibrata in quanto Dio è altrettanto attivo nello scegliere le persone per l’inferno quanto lo è nello scegliere quelle per il paradiso. Il problema è che la doppia predestinazione non è insegnata nella Scrittura. La Bibbia non dice in nessun punto che Dio “elegge” le persone per andare all’inferno; l’unica elezione menzionata nella Bibbia è quella che manda le persone in paradiso. La preterizione, al contrario, insegna che Dio elegge attivamente alcuni per il paradiso e permette passivamente ad altri di rimanere nel loro peccato: è una predestinazione sbilanciata in quanto Dio è attivo verso alcuni e inattivo verso altri. La dottrina della preterizione sta attenta a non andare oltre ciò che la Bibbia insegna sulla predestinazione.
La dottrina della preterizione cerca di preservare la giustizia di Dio mentre sostiene la Sua sovranità nell’elezione. Poiché l’umanità ha scelto di ribellarsi nell’Eden (e continua a scegliere di peccare), la sua condanna è perfettamente giusta. Tutti "sono già stati condannati" (Giovanni 3:18). Dio non può essere accusato di ingiustizia semplicemente perché "passa oltre" una persona condannata e la lascia al castigo che merita, non più di quanto possa esserlo un governatore che "passa oltre" l’appello dell’ultimo minuto di un detenuto nel braccio della morte e rifiuta di commutare la giusta sentenza.
La Bibbia afferma chiaramente che Dio elegge o sceglie i salvati (Giovanni 6:37; Romani 9:10-13; Tito 1:1). La disputa sull’elezione verte sulla sua base: l’elezione si fonda sulla prescienza di Dio riguardo a chi risponderà al Vangelo, o si basa esclusivamente sulla sovrana concessione della misericordia da parte di Dio? Il rapporto tra la sovranità di Dio e il libero arbitrio dell’uomo è stato dibattuto all’infinito per secoli. Il fatto è che la Bibbia insegna la sovranità, la saggezza e la misericordia di Dio nella salvezza (Giovanni 15:16); e insegna anche la responsabilità dell’uomo di pentirsi e credere (Marco 1:15). In definitiva, dovremmo accettare di non comprendere appieno ogni sfumatura dell’opera di Dio, sapendo che i Suoi pensieri e le Sue vie sono infinitamente più alti dei nostri (Isaia 55:8-9).
La dottrina della preterizione insegna che l’elezione è unilaterale. Dio ha esteso la misericordia ad alcuni che Egli ha scelto (Romani 9:18), lasciando gli altri al loro destino. Nel frattempo, il Vangelo deve essere esteso a tutte le persone (Matteo 28:1-20). Coloro che credono in Cristo sono salvati, mentre coloro che rifiutano l’offerta misericordiosa di Dio non lo sono (Romani 3:10-11, 20-24). Conciliare la proattività di Dio nella salvezza con la necessità della fede umana è qualcosa con cui le menti umane, essendo limitate, continueranno a lottare.
English
Che cos’è la dottrina della preterizione?
