Domanda
Galati 3:27 insegna che il battesimo è necessario per la salvezza?
Risposta
I gruppi che credono nella rigenerazione battesimale spesso ricorrono a Galati 3:27 come uno dei loro "testi di prova" a sostegno della tesi secondo cui il battesimo è necessario per la salvezza. Così facendo, ignorano il contesto del passo, nonché il contesto generale della Scrittura, nel tentativo di imporre su questo passo la loro visione teologica preconcetta.
Per determinare se questo passo sostenga davvero la rigenerazione battesimale, basta semplicemente leggere il contesto immediato per capire che non è così. Il contesto generale di Galati è incentrato sul rimprovero di Paolo al fatto che alcuni dei Galati si stavano allontanando dall’unico vero Vangelo per seguire un altro falso Vangelo che non poteva salvarli (Galati 1:6-10). Il falso vangelo che stavano abbracciando era uno che mescolava la grazia di Dio con le opere della legge, compresa la circoncisione, come requisito per essere salvati, proprio come coloro che aggiungono il battesimo come requisito per la salvezza. Il messaggio di Paolo in Galati è molto, molto chiaro: siamo giustificati non "per le opere della legge, ma per la fede in Cristo" (Galati 2:16). Questo contesto di giustificazione per sola fede in Cristo solo si vede in tutti i primi tre capitoli di Galati ed è rafforzato in Galati 3:26: "Poiché voi tutti siete figli di Dio mediante la fede in Cristo Gesù". Questo versetto, insieme a tutti gli altri passaggi della Scrittura che trattano della salvezza, chiarisce che la salvezza è "per mezzo della fede in Cristo Gesù", e poiché, affinché il battesimo abbia un qualche significato, deve sempre essere preceduto dalla fede, possiamo sapere che è la fede in Cristo a salvarci, non il battesimo che segue la fede. Sebbene il battesimo sia importante come modo per identificarci con Cristo, ha significato solo se deriva dalla fede salvifica che viene sempre prima.
Galati 3:27 dice: "Poiché tutti voi che siete stati battezzati in Cristo, vi siete rivestiti di Cristo". C’è qualche motivo, dal contesto di questo passo, per supporre che si parli del battesimo in acqua? La risposta ovvia è no. Non c’è alcuna prova contestuale su cui basare tale conclusione. Sappiamo dalla Scrittura che nel Nuovo Testamento viene insegnato più di un tipo di battesimo (Ebrei 6:2), quindi perché si dovrebbe supporre che qui si parli del battesimo con acqua? La domanda a cui dobbiamo rispondere sulla base della Scrittura è: "Come veniamo battezzati in Cristo?". Oppure, un altro modo di porre la domanda è: "Cosa rende una persona cristiana?" O forse: "Qual è la differenza più importante tra un cristiano e un non cristiano?" La risposta a queste domande si trova in Romani 8:9: "Ma voi non siete nella carne, ma nello Spirito, se davvero lo Spirito di Dio abita in voi. Ora, se qualcuno non ha lo Spirito di Cristo, non è suo".
La Scrittura è molto chiara sul fatto che il fattore determinante per stabilire se una persona è cristiana o meno è la presenza interiore dello Spirito Santo. Tenendo presente questa verità, esaminiamo un altro passo che parla dell’essere “battezzati” in Cristo. "Poiché, come il corpo è uno e ha molte membra, ma tutte le membra di quel corpo, pur essendo molte, formano un solo corpo, così è anche Cristo. Infatti noi tutti siamo stati battezzati in un solo Spirito per formare un solo corpo, sia Giudei che Greci, sia schiavi che liberi, e siamo stati tutti abbeverati di un solo Spirito" (1 Corinzi 12:12-13). Cosa rende una persona cristiana? È l’essere abitati dallo Spirito Santo. Qual è il battesimo che ci inserisce in Cristo o ci rende parte del corpo di Cristo? È il battesimo "in un solo Spirito". Chiaramente, il battesimo di cui parlano 1 Corinzi 12:12-13 e Galati 3:27 non è affatto il battesimo in acqua. È il battesimo dello Spirito Santo mediante il quale siamo "sigillati con lo Spirito Santo della promessa" (Efesini 1:13-14) e siamo resi parte del corpo di Cristo poiché siamo abitati dal Suo Spirito Santo. Gesù promise ai Suoi discepoli prima di lasciarli che avrebbe mandato loro "un altro Consolatore", lo Spirito Santo che "dimora con voi e sarà in voi" (Giovanni 14:16-18).
La presenza dello Spirito Santo che dimora in noi è ciò che ci battezza nel corpo di Cristo, come si vede chiaramente in 1 Corinzi 12:12-13. Giovanni Battista profetizzò che, mentre lui era stato mandato a "battezzare con acqua", Gesù era Colui che avrebbe "battezzato con lo Spirito Santo" (Giovanni 1:33-34). È quel battesimo, il momento in cui riceviamo la dimora dello Spirito Santo, che ci “battezza” nel corpo di Cristo. Galati 3:27 non si riferisce affatto al battesimo in acqua. Il battesimo in acqua è simbolico di ciò che si compie quando siamo battezzati in un unico corpo da un unico Spirito. È il battesimo dello Spirito Santo che conta. Quando riceviamo la presenza dello Spirito Santo in noi, come promesso da Cristo, è allora che diventiamo parte del corpo di Cristo o siamo "battezzati in Cristo". Coloro che cercano di forzare la rigenerazione battesimale in Galati 3:27 non hanno alcun fondamento scritturale per farlo.
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Galati 3:27 insegna che il battesimo è necessario per la salvezza?
