Domanda
Che cos'è l'argomento tipologico di Eliakim?
Risposta
L'argomento tipologico di Eliakim è una difesa apologetica utilizzata a sostegno del papato cattolico romano, ovvero la carica dottrinale e amministrativa del papa. Il papa ricopre la carica centrale di guida e organizzazione della Chiesa cattolica romana. Si ritiene che la sua autorità derivi dall'apostolo Pietro, che secondo i cattolici guidò la Chiesa prima del suo martirio. In parole povere, i cattolici credono che Gesù abbia nominato Pietro come primo papa e che esista una linea ininterrotta di successione papale fino ai giorni nostri.
L’argomento tipologico di Eliakim trae origine dall’interpretazione data dalla Chiesa cattolica romana a Matteo 16:13-20. In questo brano, Gesù chiede ai discepoli: "E voi, chi dite che io sia?" (versetto 15). Nel versetto 16, l’apostolo Pietro — da sempre il più schietto del gruppo — risponde a nome di tutti. Egli confessa che Gesù è "il Cristo, il Figlio del Dio vivente". In modo potente e inequivocabile, Pietro dichiara che Gesù è il Figlio di Dio e il Messia promesso a Israele. Gesù risponde alla confessione di Pietro con queste parole: "Tu sei beato, o Simone, figlio di Giona, perché né la carne né il sangue ti hanno rivelato questo, ma il Padre mio che è nei cieli. Ed io altresì ti dico, che tu sei Pietro, e sopra questa roccia io edificherò la mia chiesa e le porte dell'inferno non la potranno vincere. Ed io ti darò le chiavi del regno dei cieli; tutto ciò che avrai legato sulla terra, sarà legato nei cieli, e tutto ciò che avrai sciolto sulla terra sarà sciolto nei cieli" (Matteo 16:17-19).
La risposta del Signore a Pietro era volutamente parallela alla confessione di fede di Pietro. Pietro confessò: "Tu sei il Cristo". Gesù rispose: "Tu sei Pietro". Il nome di battesimo di Pietro era originariamente Simone, ma il Signore lo ribattezzò Pietro (Petros in greco), che significa "sasso" (Giovanni 1:42). Sulla base della successiva affermazione di Cristo: "e sopra questa roccia io edificherò la mia chiesa e le porte dell'inferno non la potranno vincere", i cattolici romani credono che Gesù abbia conferito a Pietro l’autorità di diventare il primo papa, insieme a tutti i vari ruoli e doveri che tale ruolo comporta.
L'argomento tipologico di Eliakim sostiene che, quando Gesù consegnò a Pietro "le chiavi del regno dei cieli", Egli alludeva e adempiva Isaia 22:20-24, che i cattolici considerano una prefigurazione tipologica del ruolo di Pietro nella Chiesa. La profezia di Isaia recita: "In quel giorno avverrà che chiamerò il mio servo Eliakim, figlio di Hilkiah; lo vestirò con la tua tunica, lo cingerò con la tua cintura e rimetterò la tua autorità nelle sue mani; ed egli sarà un padre per gli abitanti di Gerusalemme e per la casa di Giuda. Metterò sulla sua spalla la chiave della casa di Davide; così egli aprirà e nessuno potrà chiudere, chiuderà e nessuno potrà aprire. Lo pianterò come un chiodo in un luogo sicuro, ed egli diventerà un trono di gloria per la casa di suo padre. A lui sarà sospesa tutta la gloria della casa di suo padre, i discendenti e i rami collaterali, tutti i vasi anche piccoli, dalle coppe alle anfore di ogni specie".
L'argomentazione tipologica su Eliakim sostiene che Eliakim, il quale ricevette "la chiave della casa di Davide", sia un tipo di Pietro. Eliakim prefigurava il ruolo che Pietro avrebbe poi svolto come papa fondatore. L'argomento collega inoltre le affermazioni "Così egli aprirà e nessuno potrà chiudere, chiuderà e nessuno potrà aprire" con la promessa del Signore a Pietro: "Tutto ciò che avrai legato sulla terra, sarà legato nei cieli, e tutto ciò che avrai sciolto sulla terra sarà sciolto nei cieli". Nel tracciare una correlazione tra Isaia 22 e Matteo 16, la Chiesa cattolica romana considera erroneamente l’ufficio del papa come biblico e conferisce un’autorità fondamentale e infallibile a chiunque occupi tale ufficio.
Il problema dell'argomento tipologico su Eliakim è che Eliakim prefigura Cristo, non Pietro. In Isaia 22:22 a Eliakim viene data "la chiave della casa di Davide". Ciò corrisponde alla descrizione di Gesù in Apocalisse 3:7: "Il Santo, il Verace, colui che ha la chiave di Davide".
Inoltre, Isaia 22:22 dice riguardo a Eliakim: "Così egli aprirà e nessuno potrà chiudere, chiuderà e nessuno potrà aprire". Anche questo passo si applica a Gesù in Apocalisse 3:7: "[…] che apre e nessuno chiude, che chiude e nessuno apre". La benedizione di Eliakim in Isaia 22 dovrebbe essere letta alla luce di Apocalisse 3, non di Matteo 16.
La Scrittura dimostra in modo inequivocabile che Gesù è l'autorità della Chiesa, non Pietro. L'argomento tipologico di Eliakim propone un'interpretazione dubbia e altamente speculativa di Matteo 16 alla luce di Isaia 22. Non esiste semplicemente alcun fondamento scritturale per la carica del papa o per la dottrina dell'infallibilità papale, e l'argomento tipologico di Eliakim non riesce a smentire questo fatto.
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Che cos'è l'argomento tipologico di Eliakim?
