Domanda
Chi era Zorobabele nella Bibbia?
Risposta
Zorobabele era il nipote del re Ioiachìn di Giuda (1 Cronache 3:17) e quindi un discendente di Davide. Nato a Babilonia durante l’esilio (tra il 587 e il 539 a.C.), Zorobabele si recò in Giuda dopo che il re Ciro II permise ai prigionieri giudei di tornare in patria per ricostruire il tempio (Esdra 1:1-4; 6:3-5, 8-10). Il profeta Aggeo identifica Zorobabele come governatore di Giuda dopo l’esilio (Aggeo 1:1; 2:2, 21).
Zorobabele è citato nella Bibbia come antenato di Gesù Cristo (Matteo 1:12-13; Luca 3:27). L’identità del padre di Zorobabele è in qualche modo un enigma. Tutti i riferimenti biblici, tranne uno, indicano Shealtiel come suo padre (Esdra 3:2, 8; 5:2; Neemia 12:1; Aggeo 1:1, 12-14; 2:2, 23; Matteo 1:12-13; Luca 3:27). Ciò renderebbe il re Ioiachìn suo nonno. Tuttavia, in 1 Cronache 3:19, Pedaia, fratello di Shealtiel, è indicato come padre di Zorobabele. Una possibile spiegazione è che Shealtiel fosse sposato ma fosse morto prima di avere un figlio. Secondo la legge del levirato, suo fratello Pedaiah potrebbe aver sposato la vedova di Shealtiel, diventando così il padre biologico di Zorobabele. Un’altra ipotesi è che sia Salatiele che Pedaia avessero figli di nome Zorobabele. Un’ultima soluzione suggerisce che il testo di 1 Cronache contenga un errore di trascrizione.
Zorobabele è un nome babilonese che significa "discendente di Babilonia". In qualità di governatore di Giuda, Zorobabele fu nominato uno dei primi capi incaricati di sovrintendere alla ricostruzione del tempio di Gerusalemme con l’aiuto di Giosuè, il sommo sacerdote (Esdra 3:2-3, 8). Dopo un periodo di circa quattordici mesi necessario per sistemarsi, il popolo ebraico iniziò a ricostruire con impegno. Non passò molto tempo prima che sorgesse l’opposizione da parte dei nemici circostanti e, alla fine, i lavori furono bloccati per ordine del re Artaserse (Esdra 4:1-24). Era stata completata solo la fondazione del tempio.
Le fondamenta mostravano che questo nuovo tempio sarebbe stato molto più piccolo di quello originale di Salomone, con grande delusione di coloro che ricordavano la struttura precedente: "Molti dei sacerdoti più anziani, dei leviti e dei capi di famiglia, che avevano visto il tempio precedente, piansero ad alta voce quando videro che venivano poste le fondamenta di questo tempio" (Esdra 3:12). Il profeta Aggeo affrontò la loro delusione: ""Chi di voi è rimasto che abbia visto questa casa nel suo antico splendore? Come vi appare ora? Non vi sembra forse come nulla? Ma ora sii forte, Zorobabele", dichiara il Signore. . . . "Siate forti, voi tutti, popolo del paese", dichiara il Signore, "e lavorate. "Poiché io sono con voi", dichiara il Signore Onnipotente" (Aggeo 2:3-4). Anche Zaccaria esortò il popolo a non disprezzare "il giorno delle piccole cose" (Zaccaria 4:10), poiché Dio aveva grandi progetti per questo nuovo tempio.
Dopo un ritardo di diciassette anni, sotto il successivo re di Persia, Dario, agli ebrei fu concesso il permesso di continuare la ricostruzione. Nel giro di tre anni e mezzo dall’inizio del secondo tentativo, il tempio fu completato nel 516 a.C.
In una delle sue visioni, Zaccaria riceve parole che sicuramente incoraggiarono Zorobabele: "Questa è la parola del Signore a Zorobabele: "Non con la forza né con la potenza, ma con il mio Spirito", dice il Signore Onnipotente. Che cosa sei tu, montagna imponente? Davanti a Zorobabele diventerai pianura. Allora egli porrà la pietra angolare tra le acclamazioni: "Dio la benedica! Dio lo benedica!". Allora la parola del Signore mi fu rivolta: "Le mani di Zorobabele hanno posto le fondamenta di questo tempio; le sue mani lo porteranno a compimento. Allora saprete che il Signore Onnipotente mi ha mandato a voi"" (Zaccaria 4:6-9).
In quanto discendente del re Davide, Zorobabele fu identificato con il Messia che doveva venire dai profeti suoi contemporanei, Aggeo e Zaccaria. Il popolo ebraico cominciò a vedere in Zorobabele la propria grande speranza per il risorgere della regalità davidica e per la liberazione dai Persiani.
Aggeo dichiarò che Dio avrebbe usato Zorobabele per rovesciare e distruggere i regni: "La parola del Signore fu rivolta ad Aggeo per la seconda volta il ventiquattresimo giorno del mese: "Di’ a Zorobabele, governatore di Giuda, che io sto per scuotere i cieli e la terra. Rovescerò i troni reali e frantumerò il potere dei regni stranieri". […] "In quel giorno", dichiara il Signore Onnipotente, "prenderò te, mio servo Zorobabele, figlio di Salatiel", dichiara il Signore, "e ti renderò come il mio anello sigillare, poiché ti ho scelto", dichiara il Signore Onnipotente" (Aggeo 2:20-23).
In quanto sigillo dell’autorità regale, l’"anello con sigillo" è una metafora messianica. In Geremia 22:24-25, Dio disse che se Ioiachìn (il nonno di Zorobabele) fosse stato il Suo anello con sigillo, Lo avrebbe respinto. Pertanto, Aggeo stava dicendo che, attraverso Zorobabele, Dio avrebbe annullato la maledizione che aveva pronunciato su Ioachin. Dio avrebbe posto il nipote del re malvagio come un anello sigillare al Suo dito. Allo stesso modo, le parole "in quel giorno" indicano un futuro adempimento messianico del messaggio di Aggeo.
Sebbene il tempio di Zorobabele fosse più piccolo di quello di Salomone, Dio promise una gloria maggiore: "La gloria di questa casa sarà maggiore della gloria della casa precedente", disse il Signore (Aggeo 2:9). La gloria concessa al tempio di Zorobabele giunse secoli dopo, quando Gesù Cristo, il Figlio di Dio, entrò nei cortili del tempio. Il tempio di Salomone non ricevette mai la visita del Messia, ma quello di Zorobabele sì.
Curiosamente, ancora prima che il tempio fosse completato e consacrato, il nome di Zorobabele scompare dai racconti biblici. È possibile che Zorobabele sia tornato a Babilonia poco dopo aver terminato il suo lavoro sul tempio, oppure potrebbe essere che i Persiani, temendo una rivolta ebraica, lo abbiano allontanato o giustiziato. A prescindere da ciò, Zorobabele è venerato come uno dei grandi eroi della Bibbia, per aver lavorato alla ricostruzione della casa di culto del Signore e aver fatto da faro verso il Messia che stava per venire.
Sebbene il tempio che Zorobabele contribuì a ricostruire impallidisse al confronto con le dimensioni e la grandiosità di quello di Salomone, esso lo sopravvisse di gran lunga. Infatti, il tempio di Zorobabele era ancora in piedi 500 anni dopo, quando il Messia promesso, Gesù Cristo, onorò con la sua presenza i suoi cortili.
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