Domanda
La Trinità è insegnata nell'Antico Testamento?
Risposta
Il termine Trinità non è usato nella Bibbia, ma la dottrina della tri-unità di Dio è chiaramente insegnata nel Nuovo Testamento. L'Antico Testamento non insegna esplicitamente questa dottrina, ma il concetto della Trinità è accennato in alcuni passaggi. Potremmo dire che l'Antico Testamento getta le basi per la successiva rivelazione riguardante la Trinità.
La dottrina della Trinità trova sostegno nell'Antico Testamento nel concetto ebraico di pluralità nell'unità:
Deuteronomio 6:4 è un versetto che, a prima vista, sembra negare completamente la dottrina della Trinità: "Ascolta, Israele: l'Eterno, il nostro DIO, l'Eterno è uno". (È interessante notare che in questo versetto il singolare Yahweh è abbinato al plurale Elohim). La parola tradotta con "uno" è ehad, che significa "uno" o "unità"; tuttavia, la parola è usata anche in altri contesti per suggerire una pluralità all'interno dell'unità. Ad esempio, la parola ehad appare anche in Genesi 2:24, che considera due persone come una sola: "[Un uomo] si unirà a sua moglie, e saranno una sola carne [ehad]". Ovviamente, il marito e la moglie sono persone distinte, ma sono chiamati "uno": c'è diversità all'interno dell'unità.
La dottrina della Trinità trova sostegno nell'Antico Testamento nei nomi di Dio:
Il fatto stesso che Dio si riveli usando nomi multipli nell'Antico Testamento potrebbe essere un indizio che indica la sua natura trinitaria. Due dei nomi compaiono subito: Elohim in Genesi 1:1 e Yahweh in Genesi 2:4. Alcuni studiosi ritengono che i nomi multipli di Dio implichino una diversità all'interno della Divinità.
Uno dei nomi ebraici per "Dio" nella nostra Bibbia, Elohim, è plurale nella forma. Il suffisso -im è plurale e elohim, quando non si riferisce all'unico vero Dio, è tradotto come "dèi" (plurale) nella Scrittura. La forma plurale di un nome per l'unico Dio potrebbe essere vista come implicante una perfetta unità di Persone ed è certamente coerente con l'insegnamento della Trinità nel Nuovo Testamento.
Adonai, tradotto nelle nostre Bibbie come "Signore" o "Eterno", ricorre circa 300 volte nell'Antico Testamento. Anche questo titolo di Dio è plurale. Un autore commenta la parola Adonai: "È significativo che sia quasi sempre al plurale e possessivo, nel senso di 'miei Signori'. Ciò conferma l'idea di una trinità che si ritrova anche nel nome Elohim" (Stone, Nathan, The Names of God, Moody Publishers, 2010, p. 35).
La dottrina della Trinità trova sostegno nell'Antico Testamento nelle apparizioni dell'Angelo dell’Eterno:
In diversi punti, l'Antico Testamento riporta incontri con qualcuno chiamato "l'Angelo dell'Eterno". Questa presenza soprannaturale parla come se fosse Dio, si identifica con Dio ed esercita le responsabilità di Dio. Ad esempio, in Genesi 16:10, l'Angelo del Signore dice ad Agar: "Io moltiplicherò grandemente la tua discendenza tanto che non la si potrà contare, a motivo del suo gran numero". Naturalmente, è Dio che benedice Ismaele, ma è l'Angelo del Signore che fa personalmente la promessa a sua madre.
Lo stesso Angelo del Signore appare ad Abramo e assume il ruolo di Dio, dicendo: "Ora infatti so che tu temi Dio, poiché non mi hai rifiutato tuo figlio, l'unico tuo figlio" (Genesi 22:12, enfasi aggiunta). Vedi anche Esodo 3:2; Giudici 2:1-4; 5:23; 6:11-24; 13:3-22; 2 Samuele 24:16; Zaccaria 1:12; 3:1; 12:8. In diversi passaggi, coloro che vedono l'angelo del Signore temono per la loro vita perché hanno "visto il Signore". È chiaro che l'Angelo del Signore non era un semplice angelo. Se lo si guarda attraverso la lente dell'insegnamento della Trinità nel Nuovo Testamento, è facile concludere che l'Angelo del Signore potrebbe essere un'apparizione preincarnata di Cristo.
La dottrina della Trinità trova sostegno nell'Antico Testamento nelle sue descrizioni dello Spirito di Dio:
I leviti post-esilici parlano dello Spirito di Dio come inviato da Dio e portavoce di Dio: "Hai dato il tuo buono Spirito per istruirli" (Neemia 9:20); e "Pazientasti con essi per molti anni, esortandoli mediante il tuo Spirito e per bocca dei tuoi profeti" (Neemia 9:30). Entrambi i versetti sembrano fare una distinzione tra Dio e un'altra personalità chiamata Spirito di Dio. Vedi anche Isaia 48:16 e Isaia 63:10.
La dottrina della Trinità trova sostegno nell'Antico Testamento nei riferimenti di Dio a Se stesso:
Il più delle volte, Dio parla di Se stesso usando pronomi singolari (ad esempio, Esodo 33:19; Osea 11:9); altre volte, usa forme grammaticali plurali:
"Poi DIO disse: «Facciamo l'uomo a nostra immagine e a nostra somiglianza»" (Genesi 1:26).
"E l'Eterno DIO disse: «Ecco, l'uomo è divenuto come uno di noi, perché conosce il bene e il male»" (Genesi 3:22).
"Orsù, scendiamo laggiù e confondiamo la loro lingua, affinché l'uno non comprenda più il parlare dell'altro" (Genesi 11:7).
In Isaia 6:8, Dio si riferisce a Se stesso sia al singolare che al plurale: "Poi udii la voce del Signore che diceva: «Chi manderò e chi andrà per noi?»" (enfasi aggiunta).
Potremmo supporre che, in ciascuno dei passaggi sopra citati, Dio stia semplicemente usando il plurale maiestatis per sottolineare il Suo potere e la Sua grandezza. Oppure potremmo anche supporre che ci sia qualcosa di più, ovvero che queste affermazioni alludano a personalità distinte che esistono come un tutto unificato.
La dottrina della Trinità trova sostegno nell'Antico Testamento nei passaggi messianici:
Nel Salmo 110:1, Davide scrive: "L'Eterno dice al mio Signore: «Siedi alla mia destra finché io faccia dei tuoi nemici lo sgabello dei tuoi piedi»". Ecco un esempio di Yahweh che parla ad Adonai e gli assegna il posto d'onore più alto in cielo. Gesù indicò questo salmo come prova che il Cristo è più che il discendente di Davide: è il Signore preesistente e molto più grande di Davide (Matteo 22:41-45).
Un'altra profezia messianica si trova nel Salmo 45:6-7: "Il tuo trono, o DIO, dura in eterno; lo scettro del tuo regno è uno scettro di giustizia. Tu ami la giustizia e odi l'empietà; perciò DIO, il tuo DIO, ti ha unto d'olio di letizia al di sopra dei tuoi compagni". Il salmista, rivolgendosi a Elohim, parla improvvisamente del "tuo DIO" che onora e unge il destinatario.
La dottrina della Trinità trova sostegno nell'Antico Testamento nella ripetizione delle qualità di Dio o del Suo nome:
In Isaia 6:3, gli angeli che circondano Dio lo lodano come "santo, santo, santo". La triplice ripetizione esprime l'intensità e la completezza della santità di Dio. Alcuni studiosi deducono dalle parole degli angeli un'espressione della natura trinitaria di Dio, poiché le tre Persone della Divinità sono uguali in santità e maestà.
Allo stesso modo, abbiamo una triplice ripetizione del nome di Dio in Numeri 6:24-26:
"L'Eterno ti benedica e ti custodisca! L'Eterno faccia risplendere il suo volto su di te e ti sia propizio! 26 L'Eterno rivolga il suo volto su di te e ti dia la pace!"
L'appello della benedizione al "Eterno... Eterno... Eterno" è visto da alcuni studiosi come un accenno alla Trinità.
Per molti versi, l'Antico Testamento offre un'anteprima della rivelazione più completa del Nuovo Testamento, compresa la dottrina di Dio come Essere trino. Sebbene la Trinità non sia chiaramente visibile nell'Antico Testamento, vi sono certamente degli indizi di questa verità.
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La Trinità è insegnata nell'Antico Testamento?
