Domanda
Che cos'è il torahismo?
Risposta
R. L. Solberg del Williamson College ha coniato il termine Torahismo per riassumere quello che è noto come Movimento delle Radici Ebraiche, o cristianesimo osservante della Torah. In sostanza, i torahisti insegnano che i cristiani devono osservare le regole e le norme contenute nella Torah, o libri di Mosè, i primi cinque libri della Bibbia.
Quindi, il Torahismo insegna che dobbiamo tornare a vivere sotto l'Alleanza mosaica, osservando le leggi civili, cerimoniali e morali dell'Antico Testamento e le feste. Una delle principali caratteristiche del Torahismo è l'insegnamento che i cristiani devono osservare il sabato e le leggi alimentari. Chiunque non osservi tali leggi, o celebri la Pasqua e il Natale, vive nel peccato. Inoltre, i torahisti credono che Gesù sia il Messia, ma che non si debba adorarlo. Il torahismo nega la Trinità.
Data l'accettazione di Gesù come Messia e la negazione della Trinità, il Torahismo non è né Giudaismo né Cristianesimo. Piuttosto, esiste in un punto intermedio tra i due. Vuole aggrapparsi alla tradizione della legge, mostrare rispetto per Gesù e rifiutare ciò che considera l'invasione della filosofia pagana nella Chiesa (cioè l'idea che Gesù sia divino).
I cristiani predicano Cristo e Lui crocifisso (1 Corinzi 2:2). Crediamo che Gesù stesso abbia letto l'Antico Testamento - la Torah, i Profeti, ecc. Gesù si è presentato come il punto centrale e la chiave interpretativa dell'Antico Testamento (Luca 24:27). Infatti, trascorre molto tempo a correggere le interpretazioni dell'Antico Testamento da parte dei discepoli.
Noi crediamo che l'Antico Testamento sia assolutamente la Parola di Dio, ma lo leggiamo sotto la nuova legge, il nuovo sacerdozio e la Nuova Alleanza:
In primo luogo, siamo sotto la legge di Cristo e la legge mosaica non è più in vigore (Ebrei 7:12). Anche Paolo, un ex fariseo, dice in Galati 6:15: "Né la circoncisione né l'incirconcisione hanno alcun valore, ma l'essere una nuova creatura". La circoncisione faceva parte della Legge mosaica (Levitico 12:3), e chiaramente Paolo non si considerava sotto la Legge di Mosè (1 Corinzi 9:9) ma sotto la "legge di Cristo" (1 Corinzi 9:21). Si veda anche Colossesi 2:16-17 e Romani 14:5.
In secondo luogo, il sacerdozio levitico della Torah è decaduto e "se viene cambiato il sacerdozio, avviene necessariamente anche un cambiamento di legge" (Ebrei 7:12). Gesù proviene dalla stirpe di Giuda ed è un sacerdote dell'ordine di Melchisedec (che esisteva prima della legge) per la potenza della risurrezione. Gesù "non è diventato tale per una legge di prescrizioni carnali, ma per la potenza di una vita indissolubile" (Ebrei 7:16). Ora è "garante di un patto molto migliore" (versetto 22). È "il sommo sacerdote che ci occorreva: santo, innocente, senza macchia, separato dai peccatori ed elevato sopra i cieli" (versetto 26, CEI).
Le parole di Gesù in Matteo 5:17, secondo cui è venuto per adempiere la legge, contrastano le affermazioni del torahismo. Non siamo vincolati dalle norme della Torah. L'osservanza della legge non potrà mai rendere una persona giusta con Dio: "Si ha così l'annullamento del comandamento precedente, a motivo della sua debolezza e inutilità, la legge infatti non ha portato nulla a compimento, è l'introduzione di una migliore speranza, mediante la quale ci accostiamo a Dio" (Ebrei 7:18-19).
In terzo luogo, l'Alleanza mosaica è servita al suo scopo, che era quello di portarci a Cristo: "Così la legge è stata nostro precettore per portarci a Cristo, affinché fossimo giustificati per mezzo della fede" (Galati 3:24). La legge ha ancora un peso, perché mette a nudo il nostro peccato e la nostra imperfezione (Romani 2:14) e, come un pendolo, ci fa oscillare verso il nostro sacerdote permanente (Salmo 110:4) e il mediatore della Nuova Alleanza. "Ma ora Cristo ha ottenuto un ministero tanto più eccellente in quanto egli è mediatore di un patto migliore, fondato su migliori promesse" (Ebrei 8:6).
Le Scritture contengono molti avvertimenti a non indugiare con la legge e a non cercare la giustificazione attraverso di essa. Ogni avvertimento è una confutazione del torahismo. "State dunque saldi nella libertà con la quale Cristo ci ha liberati, e non siate di nuovo ridotti sotto il giogo della schiavitù" (Galati 5:1).
La nostra responsabilità come seguaci di Cristo è di adempiere la legge "in questa unica parola: «Ama il tuo prossimo come te stesso»" (Galati 5:14).
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