Domanda
Che cos’è la teologia del Regno?
Risposta
Nella sua definizione più elementare, la teologia del Regno è semplicemente quella branca della teologia che studia il Regno di Dio. In questo senso, la teologia del Regno è una parte legittima e utile della teologia nel suo complesso. Tuttavia, esistono anche interi movimenti teologici etichettati come “teologia del Regno”, pertanto è necessario prestare attenzione al modo in cui il termine viene utilizzato.
Fondamentalmente, la teologia del regno divide la storia umana in due grandi periodi: l’"era malvagia presente" e l’"era a venire". La prima è iniziata con la caduta dell’uomo e durerà fino alla seconda venuta di Cristo. L’"era malvagia presente" è caratterizzata da peccato, malattia, morte, guerra e povertà. In essa Satana è visto come il sovrano del mondo (Efesini 2:2 e 6:12), sebbene il suo dominio sia limitato. L’"era a venire" è quella in cui regna il Regno di Dio, che offre la vita eterna e la libertà dal peccato, dalla malattia e dalla sofferenza. È un tempo di pace universale sulla terra e di regno sovrano di Dio su tutto il creato.
Un tipo di teologia del regno è quella che talvolta viene definita la visione “già ma non ancora” del Regno di Dio. Questa visione, popolare tra i carismatici, insegna che la “fine dei tempi” è iniziata con l’ascensione di Cristo al cielo. È chiamata anche “escatologia inaugurata” perché la vita, la morte e la risurrezione di Cristo sono viste come l’inaugurazione, o l’avvento, dell’inizio degli ultimi giorni. Coloro che sostengono questa visione credono che il Regno di Dio sia già qui ma non sia stato ancora pienamente consumato.
La teologia del Regno insegna che, sin dai tempi di Cristo, entrambe le epoche sono in atto. Quindi, mentre il Regno di Dio è già iniziato (inaugurato da Cristo) e Cristo sta già regnando dal cielo, i benefici completi del Regno non sono ancora stati realizzati, e noi subiamo ancora gli effetti della caduta. Poiché il Regno di Dio “non è ancora” qui in tutta la sua gloria e potenza, i cristiani soffrono ancora di malattia e morte. Finché Cristo non tornerà fisicamente, non sperimenteremo la pienezza del Regno di Dio. Tra gli aderenti alla teologia del Regno, c’è un dibattito sul grado in cui il potere del Regno si manifesta oggi. Una delle posizioni più estreme è che Dio abbia già liberato il mondo dalla malattia e dalla morte, se solo avessimo abbastanza fede per crederci.
La teologia del Regno è diventata un insegnamento popolare nel movimento Vineyard ed è stata abbracciata da leader carismatici come John Wimber. Una distorsione della teologia del Regno ha influenzato il Movimento della Pioggia Tardiva e altri sistemi teologici aberranti. Alcuni gruppi non vedono una distinzione tra le due epoche e presumono che i benefici completi del Regno siano disponibili già ora. Ciò porta a molte affermazioni stravaganti e non bibliche riguardanti i miracoli, la capacità di un cristiano di vivere totalmente libero da malattie e infermità, e altri errori.
Portando il concetto biblico della teologia del Regno a estremi non biblici, alcuni sostengono che i miracoli compiuti dai “profeti e apostoli” dei giorni nostri siano più grandi di qualsiasi cosa compiuta dagli apostoli originari. Questo insegnamento errato ha generato un intero movimento di dottrine non bibliche e talvolta eretiche, come la Teologia del Regno Adesso e la Teologia del Dominio. L’insegnamento è popolare anche tra i predicatori della “Parola di Fede”.
La premessa di base della teologia del regno — che il Regno di Dio è in atto ora — è vera. Dio è il sovrano di tutte le cose, e sappiamo dalla Scrittura che Gesù Cristo è "alla destra di Dio" (Atti 7:56). Gesù è "sia Signore che Cristo" (Atti 2:36). L’errore in cui cadono alcuni sostenitori della teologia del regno sta nella loro convinzione che tutte le promesse del Regno di Dio contenute nell’Antico e nel Nuovo Testamento si applichino direttamente ai cristiani di oggi.
L’insegnamento secondo cui la salvezza porta una guarigione totale di tutte le malattie e i problemi in questo momento non proviene dalla Scrittura. Gesù disse che il Suo regno "non è di questo mondo" in questo momento (Giovanni 18:36), e insegnò ai Suoi discepoli a pregare: "Venga presto il Tuo Regno" (Luca 11:2, NLT). Le promesse del Regno attendono un adempimento futuro e più completo alla Seconda Venuta di Cristo.
Le forme estreme di teologia del Regno, come la dottrina del Regno Adesso, presentano molti problemi. Innanzitutto, tali insegnamenti sminuiscono la necessità del ritorno di Gesù. Dopotutto, se il Regno di Dio pienamente realizzato è in vigore per i cristiani oggi, perché Cristo dovrebbe tornare? In secondo luogo, la teologia del Regno Adesso rende Dio dipendente dall’uomo e dalla sua fede; affinché Dio compia la Sua volontà, dobbiamo avere fede e rivendicare le promesse (di solito prese fuori contesto). Il dominio di Dio viene sminuito e la Sua sovranità attaccata da molti insegnanti del Regno Adesso. L’uomo controlla il proprio destino attraverso le sue parole e il potere della sua fede.
Partendo dal falso insegnamento secondo cui Dio avrebbe “perso il controllo” della terra quando Adamo ed Eva peccarono, gli esponenti della teologia del Regno estrema credono che Dio stia cercando un “popolo dell’alleanza” che riprenda il controllo della terra da Satana. Attraverso il potere della loro fede e seguendo gli “apostoli e profeti degli ultimi giorni”, la chiesa riconquisterà il dominio sui regni di questo mondo — compresi i “regni” della malattia, delle afflizioni e dei problemi finanziari. Coloro che abbracciano questo insegnamento non vedono l’ora, in quanto popolo dell’alleanza di Dio, di assumere il controllo del governo, dell’istruzione, della scienza e di ogni altro aspetto del mondo. Credono che ciò si realizzerà quando i credenti useranno i doni miracolosi dello Spirito prima del ritorno di Cristo.
La teologia del Regno, se correttamente compresa, è certamente compatibile con il vero cristianesimo biblico. Il pericolo proviene da coloro che distorcono il costrutto teologico trasformandolo in una dottrina non biblica. I sostenitori della teologia del Regno possono spaziare da validi insegnanti della Bibbia a veri e propri eretici. Dobbiamo stare attenti a non generalizzare l'intero movimento e giudicare invece ogni insegnante o chiesa confrontando ciò che insegnano con la Scrittura.
Fondamentalmente, la teologia del regno divide la storia umana in due grandi periodi: l’"era malvagia presente" e l’"era a venire". La prima è iniziata con la caduta dell’uomo e durerà fino alla seconda venuta di Cristo. L’"era malvagia presente" è caratterizzata da peccato, malattia, morte, guerra e povertà. In essa Satana è visto come il sovrano del mondo (Efesini 2:2 e 6:12), sebbene il suo dominio sia limitato. L’"era a venire" è quella in cui regna il Regno di Dio, che offre la vita eterna e la libertà dal peccato, dalla malattia e dalla sofferenza. È un tempo di pace universale sulla terra e di regno sovrano di Dio su tutto il creato.
Un tipo di teologia del regno è quella che talvolta viene definita la visione “già ma non ancora” del Regno di Dio. Questa visione, popolare tra i carismatici, insegna che la “fine dei tempi” è iniziata con l’ascensione di Cristo al cielo. È chiamata anche “escatologia inaugurata” perché la vita, la morte e la risurrezione di Cristo sono viste come l’inaugurazione, o l’avvento, dell’inizio degli ultimi giorni. Coloro che sostengono questa visione credono che il Regno di Dio sia già qui ma non sia stato ancora pienamente consumato.
La teologia del Regno insegna che, sin dai tempi di Cristo, entrambe le epoche sono in atto. Quindi, mentre il Regno di Dio è già iniziato (inaugurato da Cristo) e Cristo sta già regnando dal cielo, i benefici completi del Regno non sono ancora stati realizzati, e noi subiamo ancora gli effetti della caduta. Poiché il Regno di Dio “non è ancora” qui in tutta la sua gloria e potenza, i cristiani soffrono ancora di malattia e morte. Finché Cristo non tornerà fisicamente, non sperimenteremo la pienezza del Regno di Dio. Tra gli aderenti alla teologia del Regno, c’è un dibattito sul grado in cui il potere del Regno si manifesta oggi. Una delle posizioni più estreme è che Dio abbia già liberato il mondo dalla malattia e dalla morte, se solo avessimo abbastanza fede per crederci.
La teologia del Regno è diventata un insegnamento popolare nel movimento Vineyard ed è stata abbracciata da leader carismatici come John Wimber. Una distorsione della teologia del Regno ha influenzato il Movimento della Pioggia Tardiva e altri sistemi teologici aberranti. Alcuni gruppi non vedono una distinzione tra le due epoche e presumono che i benefici completi del Regno siano disponibili già ora. Ciò porta a molte affermazioni stravaganti e non bibliche riguardanti i miracoli, la capacità di un cristiano di vivere totalmente libero da malattie e infermità, e altri errori.
Portando il concetto biblico della teologia del Regno a estremi non biblici, alcuni sostengono che i miracoli compiuti dai “profeti e apostoli” dei giorni nostri siano più grandi di qualsiasi cosa compiuta dagli apostoli originari. Questo insegnamento errato ha generato un intero movimento di dottrine non bibliche e talvolta eretiche, come la Teologia del Regno Adesso e la Teologia del Dominio. L’insegnamento è popolare anche tra i predicatori della “Parola di Fede”.
La premessa di base della teologia del regno — che il Regno di Dio è in atto ora — è vera. Dio è il sovrano di tutte le cose, e sappiamo dalla Scrittura che Gesù Cristo è "alla destra di Dio" (Atti 7:56). Gesù è "sia Signore che Cristo" (Atti 2:36). L’errore in cui cadono alcuni sostenitori della teologia del regno sta nella loro convinzione che tutte le promesse del Regno di Dio contenute nell’Antico e nel Nuovo Testamento si applichino direttamente ai cristiani di oggi.
L’insegnamento secondo cui la salvezza porta una guarigione totale di tutte le malattie e i problemi in questo momento non proviene dalla Scrittura. Gesù disse che il Suo regno "non è di questo mondo" in questo momento (Giovanni 18:36), e insegnò ai Suoi discepoli a pregare: "Venga presto il Tuo Regno" (Luca 11:2, NLT). Le promesse del Regno attendono un adempimento futuro e più completo alla Seconda Venuta di Cristo.
Le forme estreme di teologia del Regno, come la dottrina del Regno Adesso, presentano molti problemi. Innanzitutto, tali insegnamenti sminuiscono la necessità del ritorno di Gesù. Dopotutto, se il Regno di Dio pienamente realizzato è in vigore per i cristiani oggi, perché Cristo dovrebbe tornare? In secondo luogo, la teologia del Regno Adesso rende Dio dipendente dall’uomo e dalla sua fede; affinché Dio compia la Sua volontà, dobbiamo avere fede e rivendicare le promesse (di solito prese fuori contesto). Il dominio di Dio viene sminuito e la Sua sovranità attaccata da molti insegnanti del Regno Adesso. L’uomo controlla il proprio destino attraverso le sue parole e il potere della sua fede.
Partendo dal falso insegnamento secondo cui Dio avrebbe “perso il controllo” della terra quando Adamo ed Eva peccarono, gli esponenti della teologia del Regno estrema credono che Dio stia cercando un “popolo dell’alleanza” che riprenda il controllo della terra da Satana. Attraverso il potere della loro fede e seguendo gli “apostoli e profeti degli ultimi giorni”, la chiesa riconquisterà il dominio sui regni di questo mondo — compresi i “regni” della malattia, delle afflizioni e dei problemi finanziari. Coloro che abbracciano questo insegnamento non vedono l’ora, in quanto popolo dell’alleanza di Dio, di assumere il controllo del governo, dell’istruzione, della scienza e di ogni altro aspetto del mondo. Credono che ciò si realizzerà quando i credenti useranno i doni miracolosi dello Spirito prima del ritorno di Cristo.
La teologia del Regno, se correttamente compresa, è certamente compatibile con il vero cristianesimo biblico. Il pericolo proviene da coloro che distorcono il costrutto teologico trasformandolo in una dottrina non biblica. I sostenitori della teologia del Regno possono spaziare da validi insegnanti della Bibbia a veri e propri eretici. Dobbiamo stare attenti a non generalizzare l'intero movimento e giudicare invece ogni insegnante o chiesa confrontando ciò che insegnano con la Scrittura.