Domanda
I cristiani dovrebbero cercare di ritardare o accelerare l'arrivo dei tempi finali?
Risposta
Il giorno del ritorno e del regno di Gesù sulla terra è stato un argomento di grande interesse per i Suoi seguaci fin da prima della sua ascesa al cielo (Atti 1:6). I cristiani vogliono che Gesù venga, ma hanno idee diverse sul loro ruolo nella Sua venuta. I postmillenaristi credono che Gesù non tornerà finché i Suoi seguaci non faranno del cristianesimo la religione dominante in un mondo pacifico. Alcuni dispensatori premillenaristi hanno paura di utilizzare qualsiasi nuova tecnologia che possa portare all'Anticristo, come se farlo significasse colludere con il nemico.
La verità è che non siamo così potenti. Non possiamo rendere il mondo un luogo divino; gli uomini sono troppo malvagi. La nostra accettazione della nuova tecnologia non farà sì che Dio riveli prima l'Anticristo. Dio Padre ha già stabilito il calendario dei tempi finali; non possiamo cambiarlo. Dobbiamo concentrarci sui compiti che Gesù ci ha dato nel frattempo: amare Dio, amare gli altri e diffondere il Vangelo.
Affrettare il giorno
Alla fine del libro dell'Apocalisse, Gesù dice: "Sì, vengo presto. Amen". Giovanni risponde: "Sì, vieni, Signore Gesù". È buono e giusto guardare alla venuta di Gesù e alla nuova terra, quando tutto sarà pacifico, santo e integro. Una visione particolare dei tempi finali, il postmillenarismo, insegna che possiamo fare di più che sperare, che è nostra responsabilità riportare Gesù preparando il mondo al Suo regno. Il postmillenarismo insegna che Gesù tornerà dopo il "millennio", che è un periodo di tempo non specificato, non letteralmente 1.000 anni. Il piano consiste nel diffondere il Vangelo in tutto il mondo, creando un mondo pacifico e giusto che sia abbastanza buono da permettere a Gesù di regnare.
Il postmillenarismo era una credenza popolare durante l'Illuminismo e la Rivoluzione industriale. I progressi filosofici e scientifici si combinarono per far credere di aver raggiunto un livello di sofisticazione e di moralità che avrebbe inevitabilmente continuato a crescere fino a che l'umanità non avesse raggiunto l'utopia. L'evoluzione "dimostrava" che la società avrebbe continuato a migliorare.
Questa visione eccessivamente ottimistica non è sopravvissuta alla prima metà del XX secolo. Gli orrori della Prima Guerra Mondiale fecero vacillare la fiducia nella nobiltà umana. La Seconda Guerra Mondiale l'ha praticamente distrutta.
Negli ultimi anni, tuttavia, il postmillennialismo e i suoi coetanei teonomia, dominionismo e ricostruzionismo cristiano sono tornati in auge. Alcuni credono che i cristiani debbano essere la forza dominante nella politica, nell'educazione e nella cultura. Altri credono che dobbiamo evangelizzare in silenzio, creando nuovi cristiani, poi famiglie, scuole, comunità, città e Stati cristiani, e poi saremo la nazione cristiana di cui Gesù ha bisogno.
Naturalmente, i cristiani dovrebbero essere coinvolti nelle loro comunità e nazioni. Ma da nessuna parte la Bibbia suggerisce che dobbiamo sistemare il mondo prima dell'arrivo di Gesù. Anzi, dice che arriverà alla fine di sette anni di oppressione, violenza, catastrofi naturali e attacchi spirituali. È il Suo arrivo che fermerà gli orrori del mondo e darà inizio a 1.000 anni di regno (Apocalisse 19:11-20:6).
Gli uomini, anche i cristiani con buone intenzioni, non possono rendere il mondo abbastanza buono per Gesù.
Ritardare la fine
Dall'altra parte ci sono coloro che sanno che Gesù non apparirà finché il mondo non sarà al suo peggio e pensano che sia loro compito ritardare questo stato. Nel corso della storia, i cristiani hanno osservato i loro paesaggi politici e sociali e hanno pensato: "Sicuramente questa è la prova che la fine è vicina". Nei cento anni precedenti, la crisi dei missili di Cuba, l'URSS, l'anno 2000 e il COVID-19 sono stati tutti citati come prova che la fine era vicina. E l'elenco dei candidati all'Anticristo cresce di anno in anno. Per duemila anni, i cristiani hanno predetto l'immediato ritorno di Gesù; finora, i dataristi sono stati tutti smentiti.
L'attuale ondata di interesse per la profezia della fine dei tempi tra i dispensazionalisti è iniziata negli anni Settanta con il libro di Hal Lindsey e Carole C. Carlson 'The Late Great Planet Earth'. Quel libro introdusse molti a un'interpretazione letterale del racconto della tribolazione di Apocalisse 6-16 nel contesto degli eventi attuali. Poco dopo, il film Un ladro nella notte e i suoi sequel hanno drammatizzato la vita - e la morte - di diverse persone durante la tribolazione. Più recentemente, la serie Left Behind ha continuato la tradizione.
Collocare gli eventi biblici futuri nel contesto degli eventi moderni ha portato molte persone a considerare come i progressi tecnologici e gli eventi socio-politici si inseriscano nei preparativi per l'arrivo dell'Anticristo. Sorgono domande sui chip RFID, sulle criptovalute, sulla Banca Mondiale, sulle Nazioni Unite e sull'Unione Europea. Queste cose stanno preparando il terreno per l'Anticristo, il marchio della bestia, il governo mondialista e una moneta mondialista?
La nostra attenta risposta è: forse.
La domanda successiva che spesso viene posta è: "I cristiani dovrebbero astenersi dall'usare questa tecnologia o dall'interagire con queste organizzazioni per ritardare la venuta dell'Anticristo?" La nostra risposta sicura è no. Da nessuna parte la Bibbia dice ai cristiani di fare qualcosa che possa ritardare gli eventi della fine del mondo. I tempi del rapimento sono stabiliti solo da Dio (Matteo 24:36-44). La Bibbia menziona un "moderatore" che frena l'opera di Satana, ritardando di fatto l'arrivo dell'Anticristo, ma questo moderatore non sta combattendo contro le novità tecnologiche o politiche; molto probabilmente è lo Spirito Santo che opera attraverso la Chiesa per diffondere il Vangelo. Evangelizzare i perduti, non condannare i chip RFID, è il modo in cui proteggiamo le persone dai tempi della fine!
Naturalmente, questo non significa che i cristiani debbano investire sconsideratamente in criptovalute o sostenere la Banca Mondiale. Siamo chiamati a usare il discernimento in ogni cosa e ad astenerci dall'essere direttamente coinvolti in ciò che è sciocco, ingiusto e non biblico. Ma solo perché qualcosa sembra un passo verso l'adempimento della profezia della fine dei tempi non significa che i cristiani debbano combattere contro di esso. Abbiamo già abbastanza da fare senza preoccuparci di ciò che solo Dio può controllare.
Essere vigili
Due parabole di Gesù che parlano del suo ritorno sono la Parabola dei talenti e la Parabola delle dieci mine. In entrambe, un padrone lascia a tre servi delle risorse specifiche mentre parte per un lungo viaggio. Si aspetta che i servi investano queste risorse con saggezza e ottengano un buon profitto. Al suo ritorno, ricompensa coloro che sono stati amministratori fedeli.
In nessun punto delle storie i servi vengono istruiti ad affrettare o ritardare il ritorno del padrone: non potrebbero farlo nemmeno se ci provassero. Il loro compito è quello di usare le loro risorse con saggezza, in modo che la ricchezza del padrone aumenti. Allo stesso modo, Dio ci ha dato la responsabilità di condividere il Vangelo e di fare discepoli. Gesù non suggerisce mai che possiamo avere un effetto sul momento del Suo ritorno. È bene essere saggi nell'uso della tecnologia e dei sistemi umani che sosteniamo. È bene influenzare la nostra cultura. Tale influenza, tuttavia, è al servizio del Vangelo, non per affrettare o ritardare il ritorno di Gesù.
La verità è che non siamo così potenti. Non possiamo rendere il mondo un luogo divino; gli uomini sono troppo malvagi. La nostra accettazione della nuova tecnologia non farà sì che Dio riveli prima l'Anticristo. Dio Padre ha già stabilito il calendario dei tempi finali; non possiamo cambiarlo. Dobbiamo concentrarci sui compiti che Gesù ci ha dato nel frattempo: amare Dio, amare gli altri e diffondere il Vangelo.
Affrettare il giorno
Alla fine del libro dell'Apocalisse, Gesù dice: "Sì, vengo presto. Amen". Giovanni risponde: "Sì, vieni, Signore Gesù". È buono e giusto guardare alla venuta di Gesù e alla nuova terra, quando tutto sarà pacifico, santo e integro. Una visione particolare dei tempi finali, il postmillenarismo, insegna che possiamo fare di più che sperare, che è nostra responsabilità riportare Gesù preparando il mondo al Suo regno. Il postmillenarismo insegna che Gesù tornerà dopo il "millennio", che è un periodo di tempo non specificato, non letteralmente 1.000 anni. Il piano consiste nel diffondere il Vangelo in tutto il mondo, creando un mondo pacifico e giusto che sia abbastanza buono da permettere a Gesù di regnare.
Il postmillenarismo era una credenza popolare durante l'Illuminismo e la Rivoluzione industriale. I progressi filosofici e scientifici si combinarono per far credere di aver raggiunto un livello di sofisticazione e di moralità che avrebbe inevitabilmente continuato a crescere fino a che l'umanità non avesse raggiunto l'utopia. L'evoluzione "dimostrava" che la società avrebbe continuato a migliorare.
Questa visione eccessivamente ottimistica non è sopravvissuta alla prima metà del XX secolo. Gli orrori della Prima Guerra Mondiale fecero vacillare la fiducia nella nobiltà umana. La Seconda Guerra Mondiale l'ha praticamente distrutta.
Negli ultimi anni, tuttavia, il postmillennialismo e i suoi coetanei teonomia, dominionismo e ricostruzionismo cristiano sono tornati in auge. Alcuni credono che i cristiani debbano essere la forza dominante nella politica, nell'educazione e nella cultura. Altri credono che dobbiamo evangelizzare in silenzio, creando nuovi cristiani, poi famiglie, scuole, comunità, città e Stati cristiani, e poi saremo la nazione cristiana di cui Gesù ha bisogno.
Naturalmente, i cristiani dovrebbero essere coinvolti nelle loro comunità e nazioni. Ma da nessuna parte la Bibbia suggerisce che dobbiamo sistemare il mondo prima dell'arrivo di Gesù. Anzi, dice che arriverà alla fine di sette anni di oppressione, violenza, catastrofi naturali e attacchi spirituali. È il Suo arrivo che fermerà gli orrori del mondo e darà inizio a 1.000 anni di regno (Apocalisse 19:11-20:6).
Gli uomini, anche i cristiani con buone intenzioni, non possono rendere il mondo abbastanza buono per Gesù.
Ritardare la fine
Dall'altra parte ci sono coloro che sanno che Gesù non apparirà finché il mondo non sarà al suo peggio e pensano che sia loro compito ritardare questo stato. Nel corso della storia, i cristiani hanno osservato i loro paesaggi politici e sociali e hanno pensato: "Sicuramente questa è la prova che la fine è vicina". Nei cento anni precedenti, la crisi dei missili di Cuba, l'URSS, l'anno 2000 e il COVID-19 sono stati tutti citati come prova che la fine era vicina. E l'elenco dei candidati all'Anticristo cresce di anno in anno. Per duemila anni, i cristiani hanno predetto l'immediato ritorno di Gesù; finora, i dataristi sono stati tutti smentiti.
L'attuale ondata di interesse per la profezia della fine dei tempi tra i dispensazionalisti è iniziata negli anni Settanta con il libro di Hal Lindsey e Carole C. Carlson 'The Late Great Planet Earth'. Quel libro introdusse molti a un'interpretazione letterale del racconto della tribolazione di Apocalisse 6-16 nel contesto degli eventi attuali. Poco dopo, il film Un ladro nella notte e i suoi sequel hanno drammatizzato la vita - e la morte - di diverse persone durante la tribolazione. Più recentemente, la serie Left Behind ha continuato la tradizione.
Collocare gli eventi biblici futuri nel contesto degli eventi moderni ha portato molte persone a considerare come i progressi tecnologici e gli eventi socio-politici si inseriscano nei preparativi per l'arrivo dell'Anticristo. Sorgono domande sui chip RFID, sulle criptovalute, sulla Banca Mondiale, sulle Nazioni Unite e sull'Unione Europea. Queste cose stanno preparando il terreno per l'Anticristo, il marchio della bestia, il governo mondialista e una moneta mondialista?
La nostra attenta risposta è: forse.
La domanda successiva che spesso viene posta è: "I cristiani dovrebbero astenersi dall'usare questa tecnologia o dall'interagire con queste organizzazioni per ritardare la venuta dell'Anticristo?" La nostra risposta sicura è no. Da nessuna parte la Bibbia dice ai cristiani di fare qualcosa che possa ritardare gli eventi della fine del mondo. I tempi del rapimento sono stabiliti solo da Dio (Matteo 24:36-44). La Bibbia menziona un "moderatore" che frena l'opera di Satana, ritardando di fatto l'arrivo dell'Anticristo, ma questo moderatore non sta combattendo contro le novità tecnologiche o politiche; molto probabilmente è lo Spirito Santo che opera attraverso la Chiesa per diffondere il Vangelo. Evangelizzare i perduti, non condannare i chip RFID, è il modo in cui proteggiamo le persone dai tempi della fine!
Naturalmente, questo non significa che i cristiani debbano investire sconsideratamente in criptovalute o sostenere la Banca Mondiale. Siamo chiamati a usare il discernimento in ogni cosa e ad astenerci dall'essere direttamente coinvolti in ciò che è sciocco, ingiusto e non biblico. Ma solo perché qualcosa sembra un passo verso l'adempimento della profezia della fine dei tempi non significa che i cristiani debbano combattere contro di esso. Abbiamo già abbastanza da fare senza preoccuparci di ciò che solo Dio può controllare.
Essere vigili
Due parabole di Gesù che parlano del suo ritorno sono la Parabola dei talenti e la Parabola delle dieci mine. In entrambe, un padrone lascia a tre servi delle risorse specifiche mentre parte per un lungo viaggio. Si aspetta che i servi investano queste risorse con saggezza e ottengano un buon profitto. Al suo ritorno, ricompensa coloro che sono stati amministratori fedeli.
In nessun punto delle storie i servi vengono istruiti ad affrettare o ritardare il ritorno del padrone: non potrebbero farlo nemmeno se ci provassero. Il loro compito è quello di usare le loro risorse con saggezza, in modo che la ricchezza del padrone aumenti. Allo stesso modo, Dio ci ha dato la responsabilità di condividere il Vangelo e di fare discepoli. Gesù non suggerisce mai che possiamo avere un effetto sul momento del Suo ritorno. È bene essere saggi nell'uso della tecnologia e dei sistemi umani che sosteniamo. È bene influenzare la nostra cultura. Tale influenza, tuttavia, è al servizio del Vangelo, non per affrettare o ritardare il ritorno di Gesù.