Domanda
Che cos’è il preparazionismo?
Risposta
Il preparazionismo era una visione della salvezza che divenne popolare tra i puritani. Secondo questa dottrina, una persona che non è ancora rigenerata (salvata) può dedicarsi ad attività quali la preghiera, lo studio della Bibbia e la frequenza in chiesa al fine di “prepararsi” affinché lo Spirito Santo la salvi effettivamente. Questa “grazia preparatoria” poteva manifestarsi nell’esame di coscienza del peccatore, in una cupa riflessione sulla propria peccaminosità o in una sincera ricerca di misericordia.
In alcuni casi, il preparationismo era inteso come una visione alternativa della grazia preveniente, un modo in cui Dio “ammorbidiva il cuore” del peccatore prima di giustificarlo. In altri casi, il preparazionismo veniva insegnato come un modo per rendere un particolare peccatore più accettabile agli occhi di Dio — e quindi più idoneo a essere da Lui salvato. Se un peccatore andava in chiesa e conduceva una vita morale, allora era un “candidato migliore” per la salvezza. Nelle versioni più estreme, il preparazionismo era visto come un requisito: coloro che vogliono essere salvati devono prima mettere la propria vita in ordine secondo i principi cristiani.
Essendo calvinisti, i puritani credevano nella depravazione totale, secondo la quale l’uomo è corrotto al punto da non poter cercare Dio senza l’influenza dello Spirito Santo. Il calvinismo sostiene allo stesso modo l’idea che si sia salvati interamente per grazia di Dio, e che l’uomo non aggiunga nulla alla salvezza. Il preparazionismo, per molti versi, sembra andare contro entrambi questi concetti. Molti puritani che insegnavano il preparationismo conciliavano le loro credenze apparentemente contraddittorie con l’idea che la “grazia preparatoria” fosse data da Dio e non potesse essere creata da sé. Tuttavia, la “grazia preparatoria” poteva essere rifiutata in alcuni casi, il che viola un altro dei principi del calvinismo, quello della grazia irresistibile. In ogni analisi, il preparationismo era un passo lontano dal calvinismo e verso l’arminianesimo.
Storicamente, il preparazionismo divenne popolare tra i teologi puritani, specialmente nell’America coloniale. Alcuni cristiani si opposero all’idea che l’adesione a regole e regolamenti potesse rendere una persona “più propensa” a essere salvata. Alcuni reagirono al preparazionismo con un rifiuto totale dell’idea che qualsiasi segno potesse provare o smentire la salvezza. I dibattiti e i disaccordi che ne derivarono ispirarono cambiamenti nel panorama politico, sociale e religioso delle Colonie.
La forma di preparazionismo praticata dai puritani è raramente riscontrabile nell'era moderna. Le idee che essa toccava, tuttavia, sono ancora fonte di discussione. Oggi, qualsiasi dibattito sul preparationismo è solitamente oscurato dalle discussioni sulle opere contro la fede, la grazia contro la legge, il calvinismo contro l'arminianesimo e così via. I dibattiti sulla misura in cui una persona non salvata può o dovrebbe cercare di vivere in obbedienza a Dio, e sul livello di incoraggiamento che dovrebbe ricevere nel farlo, sono echi della controversia sul preparationismo.
In alcuni casi, il preparationismo era inteso come una visione alternativa della grazia preveniente, un modo in cui Dio “ammorbidiva il cuore” del peccatore prima di giustificarlo. In altri casi, il preparazionismo veniva insegnato come un modo per rendere un particolare peccatore più accettabile agli occhi di Dio — e quindi più idoneo a essere da Lui salvato. Se un peccatore andava in chiesa e conduceva una vita morale, allora era un “candidato migliore” per la salvezza. Nelle versioni più estreme, il preparazionismo era visto come un requisito: coloro che vogliono essere salvati devono prima mettere la propria vita in ordine secondo i principi cristiani.
Essendo calvinisti, i puritani credevano nella depravazione totale, secondo la quale l’uomo è corrotto al punto da non poter cercare Dio senza l’influenza dello Spirito Santo. Il calvinismo sostiene allo stesso modo l’idea che si sia salvati interamente per grazia di Dio, e che l’uomo non aggiunga nulla alla salvezza. Il preparazionismo, per molti versi, sembra andare contro entrambi questi concetti. Molti puritani che insegnavano il preparationismo conciliavano le loro credenze apparentemente contraddittorie con l’idea che la “grazia preparatoria” fosse data da Dio e non potesse essere creata da sé. Tuttavia, la “grazia preparatoria” poteva essere rifiutata in alcuni casi, il che viola un altro dei principi del calvinismo, quello della grazia irresistibile. In ogni analisi, il preparationismo era un passo lontano dal calvinismo e verso l’arminianesimo.
Storicamente, il preparazionismo divenne popolare tra i teologi puritani, specialmente nell’America coloniale. Alcuni cristiani si opposero all’idea che l’adesione a regole e regolamenti potesse rendere una persona “più propensa” a essere salvata. Alcuni reagirono al preparazionismo con un rifiuto totale dell’idea che qualsiasi segno potesse provare o smentire la salvezza. I dibattiti e i disaccordi che ne derivarono ispirarono cambiamenti nel panorama politico, sociale e religioso delle Colonie.
La forma di preparazionismo praticata dai puritani è raramente riscontrabile nell'era moderna. Le idee che essa toccava, tuttavia, sono ancora fonte di discussione. Oggi, qualsiasi dibattito sul preparationismo è solitamente oscurato dalle discussioni sulle opere contro la fede, la grazia contro la legge, il calvinismo contro l'arminianesimo e così via. I dibattiti sulla misura in cui una persona non salvata può o dovrebbe cercare di vivere in obbedienza a Dio, e sul livello di incoraggiamento che dovrebbe ricevere nel farlo, sono echi della controversia sul preparationismo.