Domanda
Perché dovrei essere battezzato?
Risposta
Se siete credenti in Cristo, dovete essere battezzati. Se non siete credenti, non dovete essere battezzati.
Il motivo principale per cui un credente deve essere battezzato è l'obbedienza a Cristo. Nel Grande Mandato, Gesù disse ai Suoi discepoli: "Ogni potestà mi è stata data in cielo e sulla terra. Andate dunque, e fate discepoli di tutti i popoli, battezzandoli nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo, insegnando loro di osservare tutte le cose che io vi ho comandato. Or ecco, io sono con voi tutti i giorni, fino alla fine dell'età presente." (Matteo 28:18-20).
Se Gesù ha comandato agli apostoli di fare discepoli e di battezzarli, è logico che un discepolo debba essere disposto a sottoporsi al battesimo. Non ha senso che una persona affermi di essere un discepolo e poi si opponga alla prima cosa menzionata da Gesù in relazione all'essere discepolo. Sarebbe come se un discepolo rifiutasse di farsi insegnare tutte le cose comandate da Gesù per poterle obbedire.
Il battesimo d'acqua, in quanto rituale, non salva nessuno. E nemmeno l'obbedienza richiesta per sottoporsi al battesimo. Il battesimo è un'immagine esteriore di una trasformazione interiore. Il battesimo rappresenta il lavaggio del peccato e anche la morte, la sepoltura e la risurrezione di Cristo al posto del credente. Il battesimo mostra l'identificazione del credente con Cristo.
Nel giudaismo del primo secolo, il battesimo veniva impartito solo ai gentili che si convertivano al giudaismo. Quando Giovanni iniziò a battezzare gli ebrei, essi ammisero che, a causa del loro peccato, non erano migliori dei gentili. Anche loro, come i Gentili, avevano bisogno di pentirsi. Ecco perché Giovanni risponde ai capi religiosi che non si facevano battezzare: "E non pensate di dir fra voi stessi: "Noi abbiamo Abrahamo per padre"; perché io vi dico che Dio può far sorgere dei figli di Abrahamo anche da queste pietre" (Matteo 3:9). I leader religiosi facevano affidamento, almeno in parte, sulla loro eredità ebraica per salvarsi, ma Giovanni dice loro che la loro eredità non aveva alcuna importanza. Il battesimo di Giovanni era una dichiarazione pubblica del proprio peccato e della necessità di pentirsi in vista della venuta di Cristo.
Nella Chiesa primitiva, il battesimo divenne presto il modo in cui una persona veniva identificata come un vero credente. Se uno era casualmente legato ai cristiani o a una chiesa, ma non era battezzato, nessuno lo considerava un cristiano. Quando veniva battezzato, era considerato parte della Chiesa. Se era ebreo, spesso veniva tagliato fuori dalla sua famiglia e dalla sinagoga e, nell'Impero romano, questo era il momento in cui poteva iniziare la persecuzione. Il battesimo non fa di una persona un cristiano, ma la identifica pubblicamente come tale e la espone alla persecuzione in molte culture ancora oggi.
Quindi, in obbedienza a Cristo, un credente dovrebbe essere battezzato. Il battesimo del credente è un'immagine del lavaggio dei peccati, della morte e risurrezione del credente con Cristo e della sua identificazione pubblica come cristiano.
Il motivo principale per cui un credente deve essere battezzato è l'obbedienza a Cristo. Nel Grande Mandato, Gesù disse ai Suoi discepoli: "Ogni potestà mi è stata data in cielo e sulla terra. Andate dunque, e fate discepoli di tutti i popoli, battezzandoli nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo, insegnando loro di osservare tutte le cose che io vi ho comandato. Or ecco, io sono con voi tutti i giorni, fino alla fine dell'età presente." (Matteo 28:18-20).
Se Gesù ha comandato agli apostoli di fare discepoli e di battezzarli, è logico che un discepolo debba essere disposto a sottoporsi al battesimo. Non ha senso che una persona affermi di essere un discepolo e poi si opponga alla prima cosa menzionata da Gesù in relazione all'essere discepolo. Sarebbe come se un discepolo rifiutasse di farsi insegnare tutte le cose comandate da Gesù per poterle obbedire.
Il battesimo d'acqua, in quanto rituale, non salva nessuno. E nemmeno l'obbedienza richiesta per sottoporsi al battesimo. Il battesimo è un'immagine esteriore di una trasformazione interiore. Il battesimo rappresenta il lavaggio del peccato e anche la morte, la sepoltura e la risurrezione di Cristo al posto del credente. Il battesimo mostra l'identificazione del credente con Cristo.
Nel giudaismo del primo secolo, il battesimo veniva impartito solo ai gentili che si convertivano al giudaismo. Quando Giovanni iniziò a battezzare gli ebrei, essi ammisero che, a causa del loro peccato, non erano migliori dei gentili. Anche loro, come i Gentili, avevano bisogno di pentirsi. Ecco perché Giovanni risponde ai capi religiosi che non si facevano battezzare: "E non pensate di dir fra voi stessi: "Noi abbiamo Abrahamo per padre"; perché io vi dico che Dio può far sorgere dei figli di Abrahamo anche da queste pietre" (Matteo 3:9). I leader religiosi facevano affidamento, almeno in parte, sulla loro eredità ebraica per salvarsi, ma Giovanni dice loro che la loro eredità non aveva alcuna importanza. Il battesimo di Giovanni era una dichiarazione pubblica del proprio peccato e della necessità di pentirsi in vista della venuta di Cristo.
Nella Chiesa primitiva, il battesimo divenne presto il modo in cui una persona veniva identificata come un vero credente. Se uno era casualmente legato ai cristiani o a una chiesa, ma non era battezzato, nessuno lo considerava un cristiano. Quando veniva battezzato, era considerato parte della Chiesa. Se era ebreo, spesso veniva tagliato fuori dalla sua famiglia e dalla sinagoga e, nell'Impero romano, questo era il momento in cui poteva iniziare la persecuzione. Il battesimo non fa di una persona un cristiano, ma la identifica pubblicamente come tale e la espone alla persecuzione in molte culture ancora oggi.
Quindi, in obbedienza a Cristo, un credente dovrebbe essere battezzato. Il battesimo del credente è un'immagine del lavaggio dei peccati, della morte e risurrezione del credente con Cristo e della sua identificazione pubblica come cristiano.