Domanda
Perché Gesù non fu chiamato Emmanuele?
Risposta
Nella profezia sulla nascita verginale, in Isaia 7:14, il profeta Isaia dichiara: "Il Signore stesso vi darà un segno: la vergine concepirà e darà alla luce un figlio, e lo chiamerà Emmanuele". Questa profezia ebbe un primo adempimento ai tempi di Isaia, ma in definitiva si riferisce alla nascita di Gesù, come vediamo in Matteo 1:22-23: "Tutto questo avvenne affinché si adempisse ciò che il Signore aveva detto per mezzo del profeta: “La vergine concepirà e darà alla luce un figlio, e lo chiameranno Emmanuele” (che significa “Dio con noi”)". Ciò non significa, tuttavia, che il vero nome del Messia sarebbe stato Emmanuele.
Ci sono molti "nomi" dati a Gesù nell’Antico e nel Nuovo Testamento, ed Emmanuele è uno di questi. In un altro passo Isaia profetizzò riguardo al Messia: "Sarà chiamato Consigliere ammirabile, Dio potente, Padre eterno, Principe della pace" (Isaia 9:6). Gesù non fu mai chiamato con nessuno di questi "nomi" dalle persone che incontrò in Galilea o in Giudea, ma essi sono descrizioni accurate di chi Egli è e di ciò che fa. L'angelo disse che Gesù "sarà chiamato Figlio dell'Altissimo" (Luca 1:32) e "Figlio di Dio" (versetto 35), ma nessuno di questi era il suo nome proprio.
Il profeta Geremia scrive di "un Re che regnerà con saggezza" (Geremia 23:5) e ci dà il nome del Messia che verrà: "E questo è il nome con cui sarà chiamato: “Il Signore è la nostra giustizia”" (Geremia 23:6, ESV). Gesù non è mai stato chiamato "Il Signore è la nostra giustizia" come nome proprio, ma noi possiamo chiamarlo così! Egli porta a noi la giustizia di Dio. Egli è Dio incarnato, e Colui che ci rende giusti (1 Corinzi 1:30; 2 Corinzi 5:21).
George Herman Ruth si chiamava George, ovviamente. Ma possiamo chiamarlo in altri modi, e stiamo parlando della stessa persona: “Babe”, “il Bambino”, “il Sultano dello Swat” o “il Colosso della Potenza”. I nomi di Babe Ruth si moltiplicarono grazie alla sua storia personale e al suo talento caratteristico sul campo da baseball. Allo stesso modo, possiamo chiamare Gesù con il suo nome di battesimo, ma possiamo anche chiamarlo “Emmanuele”. Oppure “Meraviglioso”, “Consigliere”, “Principe della Pace” o “Il Signore nostra Giustizia”. I nomi di Gesù Cristo si moltiplicano grazie alla Sua natura divina e alle Sue opere miracolose.
Dire che Gesù sarebbe stato chiamato “Emmanuele” significa che Gesù è Dio, che Egli ha dimorato tra noi nella Sua incarnazione e che Egli è sempre con noi. Gesù era Dio incarnato. Gesù era Dio che ha posto la Sua dimora tra noi (Giovanni 1:1, 14). Dio mantiene le Sue promesse. La vergine Maria ha dato alla luce un figlio. Duemila anni fa, a Betlemme, vediamo quel bambino nato e adagiato nel fieno come luogo di riposo. Quel bambino, per quanto incredibile possa sembrare, è Dio. Quel Bambino è Dio con noi. Gesù, come nostro Emmanuele, è onnipotenza, onniscienza, perfezione e l’amore che non viene mai meno — con noi.
No, Giuseppe non ha chiamato Gesù “Emmanuele”, ma la natura di Gesù lo rende veramente Emmanuele, “Dio con noi”. Isaia ci ha detto di attendere Emmanuele, il Figlio di Dio nato da una vergine. Egli ci salverà; riconciliere le persone con Dio e ripristinerà la creazione alla sua bellezza originaria. Lo conosciamo come Gesù, ma possiamo anche chiamarlo “Dio con noi”, perché è esattamente ciò che Egli è.
Ci sono molti "nomi" dati a Gesù nell’Antico e nel Nuovo Testamento, ed Emmanuele è uno di questi. In un altro passo Isaia profetizzò riguardo al Messia: "Sarà chiamato Consigliere ammirabile, Dio potente, Padre eterno, Principe della pace" (Isaia 9:6). Gesù non fu mai chiamato con nessuno di questi "nomi" dalle persone che incontrò in Galilea o in Giudea, ma essi sono descrizioni accurate di chi Egli è e di ciò che fa. L'angelo disse che Gesù "sarà chiamato Figlio dell'Altissimo" (Luca 1:32) e "Figlio di Dio" (versetto 35), ma nessuno di questi era il suo nome proprio.
Il profeta Geremia scrive di "un Re che regnerà con saggezza" (Geremia 23:5) e ci dà il nome del Messia che verrà: "E questo è il nome con cui sarà chiamato: “Il Signore è la nostra giustizia”" (Geremia 23:6, ESV). Gesù non è mai stato chiamato "Il Signore è la nostra giustizia" come nome proprio, ma noi possiamo chiamarlo così! Egli porta a noi la giustizia di Dio. Egli è Dio incarnato, e Colui che ci rende giusti (1 Corinzi 1:30; 2 Corinzi 5:21).
George Herman Ruth si chiamava George, ovviamente. Ma possiamo chiamarlo in altri modi, e stiamo parlando della stessa persona: “Babe”, “il Bambino”, “il Sultano dello Swat” o “il Colosso della Potenza”. I nomi di Babe Ruth si moltiplicarono grazie alla sua storia personale e al suo talento caratteristico sul campo da baseball. Allo stesso modo, possiamo chiamare Gesù con il suo nome di battesimo, ma possiamo anche chiamarlo “Emmanuele”. Oppure “Meraviglioso”, “Consigliere”, “Principe della Pace” o “Il Signore nostra Giustizia”. I nomi di Gesù Cristo si moltiplicano grazie alla Sua natura divina e alle Sue opere miracolose.
Dire che Gesù sarebbe stato chiamato “Emmanuele” significa che Gesù è Dio, che Egli ha dimorato tra noi nella Sua incarnazione e che Egli è sempre con noi. Gesù era Dio incarnato. Gesù era Dio che ha posto la Sua dimora tra noi (Giovanni 1:1, 14). Dio mantiene le Sue promesse. La vergine Maria ha dato alla luce un figlio. Duemila anni fa, a Betlemme, vediamo quel bambino nato e adagiato nel fieno come luogo di riposo. Quel bambino, per quanto incredibile possa sembrare, è Dio. Quel Bambino è Dio con noi. Gesù, come nostro Emmanuele, è onnipotenza, onniscienza, perfezione e l’amore che non viene mai meno — con noi.
No, Giuseppe non ha chiamato Gesù “Emmanuele”, ma la natura di Gesù lo rende veramente Emmanuele, “Dio con noi”. Isaia ci ha detto di attendere Emmanuele, il Figlio di Dio nato da una vergine. Egli ci salverà; riconciliere le persone con Dio e ripristinerà la creazione alla sua bellezza originaria. Lo conosciamo come Gesù, ma possiamo anche chiamarlo “Dio con noi”, perché è esattamente ciò che Egli è.