Domanda
Per chi è morto Gesù? È morto per tutti?
Risposta
Chi siano esattamente coloro per cui Gesù è morto è oggetto di disaccordo teologico tra i credenti evangelici nella Bibbia. Alcuni cristiani ritengono che Gesù sia morto solo per gli eletti; questa è la dottrina dell’espiazione limitata, la L del TULIP calvinista. Altri cristiani credono che Gesù sia morto per tutti coloro che vivono o che vivranno; questa è la dottrina dell’espiazione illimitata, sostenuta dagli arminiani e dalla maggior parte dei calvinisti dei quattro punti, o amyraldiani.
L’espiazione limitata, talvolta chiamata redenzione particolare, si basa sulla dottrina dell’elezione o della predestinazione (Romani 8:30, 33; Tito 1:1). Poiché solo gli eletti di Dio saranno salvati, secondo questo ragionamento, Gesù deve essere morto solo per loro. Altrimenti, la morte di Gesù avrebbe “deluso” coloro che non sono eletti. Se Gesù fosse morto per tutti, allora l’inferno sarebbe pieno di persone per le quali Gesù è morto: la Sua espiazione sarebbe stata insufficiente? Se Gesù fosse morto solo per gli eletti, allora la Sua espiazione avrebbe perfettamente raggiunto il suo obiettivo. Ogni persona per la quale Gesù è morto andrà in paradiso.
L'espiazione illimitata, d'altra parte, afferma che Gesù è morto per tutti, ma che solo coloro che rispondono con fede raccoglieranno i benefici del Suo sacrificio. In altre parole, la morte di Gesù è stata sufficiente per tutti, ma efficace solo per alcuni (coloro che hanno fede). Se Gesù non è morto per tutti, secondo questo ragionamento, allora l'offerta di salvezza è vuota, perché i non eletti non possono essere salvati. L'insegnamento dell'espiazione illimitata si basa su versetti come 1 Giovanni 2:2: "Egli è il sacrificio espiatorio per i nostri peccati, e non solo per i nostri, ma anche per i peccati di tutto il mondo".
Un pensiero teologico preciso è una cosa buona. Siamo chiamati ad essere studiosi della Parola (2 Timoteo 2:15). Ma su questo punto, sembra che la maggior parte delle persone segua un sistema teologico per arrivare alla propria risposta, piuttosto che la chiara Parola di Dio. Se non fosse per i sistemi teologici (vale a dire, il calvinismo e l’arminianesimo), la questione di per chi Gesù sia morto probabilmente non sarebbe mai sorta — ma è sorta! Da una parte si dice che, se Cristo non è morto per tutti, allora non può esserci una vera offerta di salvezza. Dall’altra parte si dice che, se Cristo è morto per alcuni che non saranno mai salvati, allora la Sua morte in un certo senso non riesce a realizzare il suo scopo. In entrambi i casi, sembra esserci un attacco al carattere di Dio o all’opera di Cristo: o l’amore di Dio è limitato o il potere di Gesù è limitato. Questo presenta un dilemma inutile e crea una tensione dove non ce ne sarebbe bisogno. Sappiamo che l’amore di Dio è infinito (Salmo 107:1) e che la potenza di Cristo è infinita (Colossesi 1:16-17). Il dilemma è falso, creato da noi stessi.
In breve, l’offerta di salvezza è universale: è per tutti coloro che crederanno (Romani 10:11, 13). Sappiamo anche che, indipendentemente da quanto sia ampia l’espiazione di Cristo, essa è limitata sotto certi aspetti: è efficace solo per coloro che credono (Giovanni 3:18).
Giovanni 10 fornisce ulteriori chiarimenti sulla questione di per chi Gesù sia morto. In quel passo vediamo che Cristo è morto per le Sue pecore (Giovanni 10:11, 15). Inoltre, tutti coloro che sono le Sue pecore verranno a Lui (versetti 4 e 27) e sono custoditi al sicuro in Cristo (versetti 28-30). Tuttavia, quando condividiamo il Vangelo, non cerchiamo di “selezionare” chi ascolta il messaggio. Non ci addentriamo nel discutere chi siano gli eletti o per chi Gesù possa o non possa essere morto. Tali discussioni distrarrebbero dall’obiettivo dell’evangelizzazione. Quando presentiamo il Vangelo, diciamo semplicemente: "Gesù è morto per i tuoi peccati ed è risorto dai morti. La Sua morte è sufficiente a espiare i tuoi peccati se riponi la tua fede in Lui". Questa è un’affermazione biblicamente accurata ed evita di entrare troppo nei dettagli. La predicazione degli apostoli nel Nuovo Testamento non cerca di andare oltre questo livello di precisione.
L’espiazione limitata, talvolta chiamata redenzione particolare, si basa sulla dottrina dell’elezione o della predestinazione (Romani 8:30, 33; Tito 1:1). Poiché solo gli eletti di Dio saranno salvati, secondo questo ragionamento, Gesù deve essere morto solo per loro. Altrimenti, la morte di Gesù avrebbe “deluso” coloro che non sono eletti. Se Gesù fosse morto per tutti, allora l’inferno sarebbe pieno di persone per le quali Gesù è morto: la Sua espiazione sarebbe stata insufficiente? Se Gesù fosse morto solo per gli eletti, allora la Sua espiazione avrebbe perfettamente raggiunto il suo obiettivo. Ogni persona per la quale Gesù è morto andrà in paradiso.
L'espiazione illimitata, d'altra parte, afferma che Gesù è morto per tutti, ma che solo coloro che rispondono con fede raccoglieranno i benefici del Suo sacrificio. In altre parole, la morte di Gesù è stata sufficiente per tutti, ma efficace solo per alcuni (coloro che hanno fede). Se Gesù non è morto per tutti, secondo questo ragionamento, allora l'offerta di salvezza è vuota, perché i non eletti non possono essere salvati. L'insegnamento dell'espiazione illimitata si basa su versetti come 1 Giovanni 2:2: "Egli è il sacrificio espiatorio per i nostri peccati, e non solo per i nostri, ma anche per i peccati di tutto il mondo".
Un pensiero teologico preciso è una cosa buona. Siamo chiamati ad essere studiosi della Parola (2 Timoteo 2:15). Ma su questo punto, sembra che la maggior parte delle persone segua un sistema teologico per arrivare alla propria risposta, piuttosto che la chiara Parola di Dio. Se non fosse per i sistemi teologici (vale a dire, il calvinismo e l’arminianesimo), la questione di per chi Gesù sia morto probabilmente non sarebbe mai sorta — ma è sorta! Da una parte si dice che, se Cristo non è morto per tutti, allora non può esserci una vera offerta di salvezza. Dall’altra parte si dice che, se Cristo è morto per alcuni che non saranno mai salvati, allora la Sua morte in un certo senso non riesce a realizzare il suo scopo. In entrambi i casi, sembra esserci un attacco al carattere di Dio o all’opera di Cristo: o l’amore di Dio è limitato o il potere di Gesù è limitato. Questo presenta un dilemma inutile e crea una tensione dove non ce ne sarebbe bisogno. Sappiamo che l’amore di Dio è infinito (Salmo 107:1) e che la potenza di Cristo è infinita (Colossesi 1:16-17). Il dilemma è falso, creato da noi stessi.
In breve, l’offerta di salvezza è universale: è per tutti coloro che crederanno (Romani 10:11, 13). Sappiamo anche che, indipendentemente da quanto sia ampia l’espiazione di Cristo, essa è limitata sotto certi aspetti: è efficace solo per coloro che credono (Giovanni 3:18).
Giovanni 10 fornisce ulteriori chiarimenti sulla questione di per chi Gesù sia morto. In quel passo vediamo che Cristo è morto per le Sue pecore (Giovanni 10:11, 15). Inoltre, tutti coloro che sono le Sue pecore verranno a Lui (versetti 4 e 27) e sono custoditi al sicuro in Cristo (versetti 28-30). Tuttavia, quando condividiamo il Vangelo, non cerchiamo di “selezionare” chi ascolta il messaggio. Non ci addentriamo nel discutere chi siano gli eletti o per chi Gesù possa o non possa essere morto. Tali discussioni distrarrebbero dall’obiettivo dell’evangelizzazione. Quando presentiamo il Vangelo, diciamo semplicemente: "Gesù è morto per i tuoi peccati ed è risorto dai morti. La Sua morte è sufficiente a espiare i tuoi peccati se riponi la tua fede in Lui". Questa è un’affermazione biblicamente accurata ed evita di entrare troppo nei dettagli. La predicazione degli apostoli nel Nuovo Testamento non cerca di andare oltre questo livello di precisione.