Domanda
Che cos'è il neonomianesimo?
Risposta
Il neonomianesimo è un termine tecnico spesso sostituito da altre espressioni quali "la nuova legge" o "la legge della grazia". Secondo il neonomianesimo, gli obblighi morali supremi di Dio — la prima legge — sono impossibili da osservare per gli esseri umani. Poiché questi ideali superiori non possono essere seguiti, secondo il neonomianesimo Dio ha istituito una legge diversa con una serie diversa di obblighi: la legge della grazia. Ciò presuppone che Dio non giudichi più in base al fatto che una persona violi o meno un precetto morale, ma in base al fatto che esprima o meno fede, sottomissione e pentimento.
Il neonomianesimo presenta diversi problemi teologici. Una delle principali preoccupazioni è l’idea che Dio abbasserebbe volontariamente il Suo standard di giustizia per venire incontro all’umanità peccatrice. Ciò non solo significherebbe che Dio è cambiato nella Sua natura, ma cambierebbe radicalmente il significato del Suo Vangelo. Secondo la Bibbia, il perdono di Dio è necessario a causa del nostro peccato, non perché non riusciamo a seguirlo sinceramente. Infatti, la Scrittura sottolinea che certi tipi di sincerità, quando sono rivolti nella direzione sbagliata, condurranno una persona all’inferno (Matteo 7:21-23).
Un altro problema del neonomismo è il concetto che Dio cambi idea. Secondo la Scrittura, Dio non ha mai abolito le componenti morali della Legge, che sono destinate a tutte le persone e a tutti i tempi. Il ministero di Cristo ha adempiuto lo scopo delle leggi cerimoniali e civili (Matteo 5:17), ma i precetti morali di Dio sono ancora reali e ancora in vigore. Ci viene concesso il perdono quando non riusciamo a soddisfare tali standard morali, se siamo in Cristo, ma siamo comunque tenuti alle stesse aspettative. Dio non sta “abbassando l’asticella”; sta sostituendo la nostra ingiustizia con la giustizia di Cristo (2 Corinzi 5:21).
Un altro modo per vedere il problema del neonomianesimo è considerare le sue implicazioni per la salvezza basata sulle opere. In definitiva, il neonomianesimo suggerisce che l’umanità possa soddisfare perfettamente gli standard legali di Dio — ora, almeno, dato che Dio non richiede più l’effettiva adesione morale ma solo la buona fede. Logicamente, ciò significa che "guadagniamo" la nostra salvezza obbedendo a questa nuova legge, piuttosto che obbedendo alla vecchia legge. Che si tratti della vecchia o della nuova legge, il neonomismo suggerisce che sono le nostre azioni a salvarci in ultima analisi. La Bibbia dice che i credenti possono peccare e peccheranno (1 Giovanni 1:9). Ma dice anche che abbiamo bisogno del perdono di quei peccati, ottenuto per grazia mediante la fede. E che questo non ha assolutamente nulla a che vedere con i nostri sforzi (Romani 11:6; Efesini 2:8-9; Tito 3:5).
L’altro problema del neonomismo è il suo legame con l’antinomismo, il concetto secondo cui, in effetti, non esistono affatto obblighi morali. Più concretamente, l’antinomismo implica la scelta di ignorare certi precetti morali con l’argomentazione che il sacrificio di Cristo ha pagato il prezzo del peccato, quindi tutto ciò di cui un cristiano ha bisogno è la fede. Questo atteggiamento porta a quel tipo di arroganza peccaminosa contro cui la Scrittura mette in guardia (Romani 6:1, 15).
Il Vangelo di Gesù Cristo presenta certamente alcuni aspetti “nuovi”, rispetto all’alleanza originaria con Israele. Tuttavia, non è in alcun modo vero che Dio abbia abolito o eliminato la Sua legge morale, né che Egli ignori il peccato semplicemente perché il peccatore è salvato. Il neonomismo essenzialmente prende un’idea vera — che non siamo più giudicati secondo la Legge mosaica - e la estende ben oltre ciò che essa implica.
Il neonomianesimo presenta diversi problemi teologici. Una delle principali preoccupazioni è l’idea che Dio abbasserebbe volontariamente il Suo standard di giustizia per venire incontro all’umanità peccatrice. Ciò non solo significherebbe che Dio è cambiato nella Sua natura, ma cambierebbe radicalmente il significato del Suo Vangelo. Secondo la Bibbia, il perdono di Dio è necessario a causa del nostro peccato, non perché non riusciamo a seguirlo sinceramente. Infatti, la Scrittura sottolinea che certi tipi di sincerità, quando sono rivolti nella direzione sbagliata, condurranno una persona all’inferno (Matteo 7:21-23).
Un altro problema del neonomismo è il concetto che Dio cambi idea. Secondo la Scrittura, Dio non ha mai abolito le componenti morali della Legge, che sono destinate a tutte le persone e a tutti i tempi. Il ministero di Cristo ha adempiuto lo scopo delle leggi cerimoniali e civili (Matteo 5:17), ma i precetti morali di Dio sono ancora reali e ancora in vigore. Ci viene concesso il perdono quando non riusciamo a soddisfare tali standard morali, se siamo in Cristo, ma siamo comunque tenuti alle stesse aspettative. Dio non sta “abbassando l’asticella”; sta sostituendo la nostra ingiustizia con la giustizia di Cristo (2 Corinzi 5:21).
Un altro modo per vedere il problema del neonomianesimo è considerare le sue implicazioni per la salvezza basata sulle opere. In definitiva, il neonomianesimo suggerisce che l’umanità possa soddisfare perfettamente gli standard legali di Dio — ora, almeno, dato che Dio non richiede più l’effettiva adesione morale ma solo la buona fede. Logicamente, ciò significa che "guadagniamo" la nostra salvezza obbedendo a questa nuova legge, piuttosto che obbedendo alla vecchia legge. Che si tratti della vecchia o della nuova legge, il neonomismo suggerisce che sono le nostre azioni a salvarci in ultima analisi. La Bibbia dice che i credenti possono peccare e peccheranno (1 Giovanni 1:9). Ma dice anche che abbiamo bisogno del perdono di quei peccati, ottenuto per grazia mediante la fede. E che questo non ha assolutamente nulla a che vedere con i nostri sforzi (Romani 11:6; Efesini 2:8-9; Tito 3:5).
L’altro problema del neonomismo è il suo legame con l’antinomismo, il concetto secondo cui, in effetti, non esistono affatto obblighi morali. Più concretamente, l’antinomismo implica la scelta di ignorare certi precetti morali con l’argomentazione che il sacrificio di Cristo ha pagato il prezzo del peccato, quindi tutto ciò di cui un cristiano ha bisogno è la fede. Questo atteggiamento porta a quel tipo di arroganza peccaminosa contro cui la Scrittura mette in guardia (Romani 6:1, 15).
Il Vangelo di Gesù Cristo presenta certamente alcuni aspetti “nuovi”, rispetto all’alleanza originaria con Israele. Tuttavia, non è in alcun modo vero che Dio abbia abolito o eliminato la Sua legge morale, né che Egli ignori il peccato semplicemente perché il peccatore è salvato. Il neonomismo essenzialmente prende un’idea vera — che non siamo più giudicati secondo la Legge mosaica - e la estende ben oltre ciò che essa implica.