Domanda
I racconti della nascita di Gesù si contraddicono a vicenda?
Risposta
Solo due dei Vangeli riportano gli avvenimenti relativi alla nascita di Gesù. Matteo 1-2 fornisce informazioni su Giuseppe e include la storia dei Magi provenienti dall’Oriente. Luca 1-2 non menziona i Magi, ma si concentra su Maria e su vari altri personaggi (Elisabetta, Zaccaria, i pastori, Simeone e Anna) che lodarono Dio per l’Incarnazione.
Diverse persone hanno affermato che i libri di Matteo e Luca si contraddicono a vicenda e che i racconti della nascita di Gesù sono in contrasto tra loro. L'affermazione è speciosa, e i dettagli forniti da Matteo e Luca si conciliano facilmente in un insieme coerente.
In primo luogo, ecco i dettagli su cui Matteo e Luca concordano senza dubbio:
Gesù nacque da una vergine (Matteo 1:18, 23, 25; Luca 1:27).
Maria e Giuseppe vivevano a Nazareth, una città della Galilea (Matteo 2:23; Luca 1:26; 2:4).
Gesù nacque a Betlemme (Matteo 2:1; Luca 2:4-7).
Dopo la nascita di Gesù, Maria e Giuseppe tornarono a Nazareth (Matteo 2:23; Luca 2:39).
In secondo luogo, ecco i dettagli che sono propri di ciascun autore:
I Magi visitano Gesù (Matteo 2:1-12).
Giuseppe e Maria fuggono in Egitto per sfuggire alla crudeltà di Erode (Matteo 2:13-18).
Un gruppo di pastori visita Gesù nella mangiatoia (Luca 2:8-20).
Giuseppe e Maria si recano al tempio di Gerusalemme in adempimento della Legge (Luca 2:22-39).
Coloro che sostengono di vedere una contraddizione nei racconti della nascita di Cristo di solito indicano Luca 2:39, che dice: "Quando Giuseppe e Maria ebbero compiuto tutto ciò che era prescritto dalla Legge del Signore, tornarono in Galilea, nella loro città di Nazaret", e Matteo 2:21-23, che dice che Giuseppe e la sua famiglia andarono a Nazaret al loro ritorno dall’Egitto. Secondo i critici, Luca, che non dice nulla sulla fuga in Egitto, indica che Gesù fu portato a Nazareth direttamente dal tempio; e Matteo, che non menziona le osservanze del tempio, dice che Gesù fu portato a Nazareth direttamente dall’Egitto.
È importante riconoscere che il silenzio non equivale a una smentita. L’omissione di Luca nella sua narrazione della fuga in Egitto non può essere interpretata come prova che essa non sia mai avvenuta. Luca non dice mai che Giuseppe e Maria non siano andati in Egitto; semplicemente non commenta l’evento. Matteo non menziona mai i pastori della Natività: dobbiamo supporre, a causa dell’omissione di Matteo, che nessun pastore sia venuto? È importante anche il fatto che né Matteo né Luca sostengano di stare scrivendo un resoconto esaustivo di ogni dettaglio riguardante la nascita di Cristo.
La domanda allora è: la narrazione di Luca lascia abbastanza tempo per un viaggio in Egitto? Tra la circoncisione di Gesù e il viaggio al tempio passarono 32 giorni – circa un mese. Cercare di inserire un viaggio di andata e ritorno in Egitto in quel lasso di tempo è problematico. Un modo migliore per conciliare le narrazioni di Matteo e Luca è collocare la fuga in Egitto dopo l'apparizione di Gesù nel tempio. Ciò presuppone che Giuseppe e Maria siano rimasti a Betlemme dopo la nascita di Gesù e che avessero un posto dove stare: la "casa" di Matteo 2:11.
Luca 2:39 dice: "Quando Giuseppe e Maria ebbero adempiuto tutto ciò che era prescritto dalla Legge del Signore, tornarono in Galilea, nella loro città di Nazaret". Si noti che Luca non dice che tornarono immediatamente in Galilea, e non c’è motivo di inserire quella parola nel versetto. (Si potrebbe altrettanto facilmente inserire la parola "alla fine"). Il fatto è che Luca non specifica quanto tempo sia trascorso. Dice semplicemente che, dopo la loro visita al tempio, Giuseppe e Maria si stabilirono a Nazaret. Potrebbero essere stati giorni dopo. Potrebbero essere stati mesi. Se collochiamo la fuga in Egitto nel mezzo di Luca 2:39, abbiamo una cronologia plausibile:
1) Dopo aver visitato il tempio, Giuseppe e Maria tornano a Betlemme. (Nel mese trascorso dalla nascita di Gesù, Giuseppe aveva probabilmente cercato lì un lavoro temporaneo, e quel lavoro era forse diventato più permanente. È anche del tutto possibile che Giuseppe avesse in mente di stabilirsi con la sua nuova famiglia a Betlemme, pensando che sarebbe stato bene per il Figlio di Davide crescere nella Città di Davide).
2) Simeone e Anna iniziano a diffondere la notizia di aver visto il Messia a Gerusalemme (Luca 2:25-38).
3) Qualche tempo dopo, i magi arrivano a Gerusalemme e confermano la notizia che circola per le strade: il Messia è nato (Matteo 2:1-2). Erode manda i magi a Betlemme, dove trovano il giovane Gesù (Matteo 2:3-11).
4) I Magi tornano a casa per una strada diversa, e Giuseppe viene avvertito in sogno di fuggire in Egitto (Matteo 2:12-13).
5) Dopo un po’, Erode capisce che i Magi hanno ignorato i suoi desideri e ordina il massacro di tutti i maschi di età pari o inferiore a due anni nei pressi di Betlemme (Matteo 2:16). Il calcolo dei “due anni” indica che Gesù avrebbe potuto avere già quell’età.
6) Erode muore nel 4 a.C.
7) Giuseppe riporta la sua famiglia dall’Egitto (Matteo 2:19-21). Per paura del figlio di Erode, Giuseppe cambia il suo piano di stabilirsi a Betlemme e torna invece in Galilea (Matteo 2:22-23).
Non c’è nulla nella cronologia sopra riportata che contraddica né Matteo né Luca. L'unico modo per trovare una contraddizione tra Matteo 2:21-23 e Luca 2:39 è formulare ipotesi basate su un pregiudizio preconcetto contro la veridicità della Scrittura.
Alcuni critici individuano un'altra presunta contraddizione nelle genealogie associate ai racconti della nascita di Gesù. Matteo 1:16 dice che il padre di Giuseppe era Giacobbe; Luca 3:23 dice che il padre di Giuseppe era Eli. Esistono diverse teorie, ma la risposta migliore a questa apparente discrepanza è che Luca sta riportando la genealogia di Maria e Matteo quella di Giuseppe. Non esisteva una parola in greco koinè con il significato esclusivo di “genero”, e quindi Giuseppe è chiamato “figlio di Eli” a causa del suo matrimonio con la figlia di Eli, Maria. Giuseppe era un “figlio” per matrimonio.
I Vangeli sono stati scritti da quattro uomini diversi per quattro pubblici distinti, quindi è naturale che includano dettagli diversi riguardanti la vita di Cristo. Ma la loro stesura è stata guidata dallo Spirito Santo, che ha garantito che ciò che ciascuno ha scritto fosse la verità assoluta. Ci sono delle differenze, ma possono tutte essere armonizzate. I racconti della nascita di Gesù che si trovano in Matteo e Luca non sono contraddittori, ma complementari.
Diverse persone hanno affermato che i libri di Matteo e Luca si contraddicono a vicenda e che i racconti della nascita di Gesù sono in contrasto tra loro. L'affermazione è speciosa, e i dettagli forniti da Matteo e Luca si conciliano facilmente in un insieme coerente.
In primo luogo, ecco i dettagli su cui Matteo e Luca concordano senza dubbio:
Gesù nacque da una vergine (Matteo 1:18, 23, 25; Luca 1:27).
Maria e Giuseppe vivevano a Nazareth, una città della Galilea (Matteo 2:23; Luca 1:26; 2:4).
Gesù nacque a Betlemme (Matteo 2:1; Luca 2:4-7).
Dopo la nascita di Gesù, Maria e Giuseppe tornarono a Nazareth (Matteo 2:23; Luca 2:39).
In secondo luogo, ecco i dettagli che sono propri di ciascun autore:
I Magi visitano Gesù (Matteo 2:1-12).
Giuseppe e Maria fuggono in Egitto per sfuggire alla crudeltà di Erode (Matteo 2:13-18).
Un gruppo di pastori visita Gesù nella mangiatoia (Luca 2:8-20).
Giuseppe e Maria si recano al tempio di Gerusalemme in adempimento della Legge (Luca 2:22-39).
Coloro che sostengono di vedere una contraddizione nei racconti della nascita di Cristo di solito indicano Luca 2:39, che dice: "Quando Giuseppe e Maria ebbero compiuto tutto ciò che era prescritto dalla Legge del Signore, tornarono in Galilea, nella loro città di Nazaret", e Matteo 2:21-23, che dice che Giuseppe e la sua famiglia andarono a Nazaret al loro ritorno dall’Egitto. Secondo i critici, Luca, che non dice nulla sulla fuga in Egitto, indica che Gesù fu portato a Nazareth direttamente dal tempio; e Matteo, che non menziona le osservanze del tempio, dice che Gesù fu portato a Nazareth direttamente dall’Egitto.
È importante riconoscere che il silenzio non equivale a una smentita. L’omissione di Luca nella sua narrazione della fuga in Egitto non può essere interpretata come prova che essa non sia mai avvenuta. Luca non dice mai che Giuseppe e Maria non siano andati in Egitto; semplicemente non commenta l’evento. Matteo non menziona mai i pastori della Natività: dobbiamo supporre, a causa dell’omissione di Matteo, che nessun pastore sia venuto? È importante anche il fatto che né Matteo né Luca sostengano di stare scrivendo un resoconto esaustivo di ogni dettaglio riguardante la nascita di Cristo.
La domanda allora è: la narrazione di Luca lascia abbastanza tempo per un viaggio in Egitto? Tra la circoncisione di Gesù e il viaggio al tempio passarono 32 giorni – circa un mese. Cercare di inserire un viaggio di andata e ritorno in Egitto in quel lasso di tempo è problematico. Un modo migliore per conciliare le narrazioni di Matteo e Luca è collocare la fuga in Egitto dopo l'apparizione di Gesù nel tempio. Ciò presuppone che Giuseppe e Maria siano rimasti a Betlemme dopo la nascita di Gesù e che avessero un posto dove stare: la "casa" di Matteo 2:11.
Luca 2:39 dice: "Quando Giuseppe e Maria ebbero adempiuto tutto ciò che era prescritto dalla Legge del Signore, tornarono in Galilea, nella loro città di Nazaret". Si noti che Luca non dice che tornarono immediatamente in Galilea, e non c’è motivo di inserire quella parola nel versetto. (Si potrebbe altrettanto facilmente inserire la parola "alla fine"). Il fatto è che Luca non specifica quanto tempo sia trascorso. Dice semplicemente che, dopo la loro visita al tempio, Giuseppe e Maria si stabilirono a Nazaret. Potrebbero essere stati giorni dopo. Potrebbero essere stati mesi. Se collochiamo la fuga in Egitto nel mezzo di Luca 2:39, abbiamo una cronologia plausibile:
1) Dopo aver visitato il tempio, Giuseppe e Maria tornano a Betlemme. (Nel mese trascorso dalla nascita di Gesù, Giuseppe aveva probabilmente cercato lì un lavoro temporaneo, e quel lavoro era forse diventato più permanente. È anche del tutto possibile che Giuseppe avesse in mente di stabilirsi con la sua nuova famiglia a Betlemme, pensando che sarebbe stato bene per il Figlio di Davide crescere nella Città di Davide).
2) Simeone e Anna iniziano a diffondere la notizia di aver visto il Messia a Gerusalemme (Luca 2:25-38).
3) Qualche tempo dopo, i magi arrivano a Gerusalemme e confermano la notizia che circola per le strade: il Messia è nato (Matteo 2:1-2). Erode manda i magi a Betlemme, dove trovano il giovane Gesù (Matteo 2:3-11).
4) I Magi tornano a casa per una strada diversa, e Giuseppe viene avvertito in sogno di fuggire in Egitto (Matteo 2:12-13).
5) Dopo un po’, Erode capisce che i Magi hanno ignorato i suoi desideri e ordina il massacro di tutti i maschi di età pari o inferiore a due anni nei pressi di Betlemme (Matteo 2:16). Il calcolo dei “due anni” indica che Gesù avrebbe potuto avere già quell’età.
6) Erode muore nel 4 a.C.
7) Giuseppe riporta la sua famiglia dall’Egitto (Matteo 2:19-21). Per paura del figlio di Erode, Giuseppe cambia il suo piano di stabilirsi a Betlemme e torna invece in Galilea (Matteo 2:22-23).
Non c’è nulla nella cronologia sopra riportata che contraddica né Matteo né Luca. L'unico modo per trovare una contraddizione tra Matteo 2:21-23 e Luca 2:39 è formulare ipotesi basate su un pregiudizio preconcetto contro la veridicità della Scrittura.
Alcuni critici individuano un'altra presunta contraddizione nelle genealogie associate ai racconti della nascita di Gesù. Matteo 1:16 dice che il padre di Giuseppe era Giacobbe; Luca 3:23 dice che il padre di Giuseppe era Eli. Esistono diverse teorie, ma la risposta migliore a questa apparente discrepanza è che Luca sta riportando la genealogia di Maria e Matteo quella di Giuseppe. Non esisteva una parola in greco koinè con il significato esclusivo di “genero”, e quindi Giuseppe è chiamato “figlio di Eli” a causa del suo matrimonio con la figlia di Eli, Maria. Giuseppe era un “figlio” per matrimonio.
I Vangeli sono stati scritti da quattro uomini diversi per quattro pubblici distinti, quindi è naturale che includano dettagli diversi riguardanti la vita di Cristo. Ma la loro stesura è stata guidata dallo Spirito Santo, che ha garantito che ciò che ciascuno ha scritto fosse la verità assoluta. Ci sono delle differenze, ma possono tutte essere armonizzate. I racconti della nascita di Gesù che si trovano in Matteo e Luca non sono contraddittori, ma complementari.