Domanda
Che cos'è il libero arbitrio libertario?
Risposta
Il libero arbitrio libertario è fondamentalmente il concetto secondo cui, dal punto di vista metafisico e morale, l'uomo è un essere autonomo, che agisce in modo indipendente, non controllato da altri né da forze esterne. Secondo il Pocket Dictionary of Apologetics & Philosophy of Religion (InterVarsity Press, 2002), il libero arbitrio libertario è definito come "in etica e metafisica, la visione secondo cui gli esseri umani a volte possono volere più di una possibilità. Secondo questa visione, una persona che ha fatto liberamente una scelta particolare avrebbe potuto scegliere diversamente, anche se nulla del passato precedente al momento della scelta fosse stato diverso". Nel paradigma del libero arbitrio libertario, il potere della scelta contraria regna sovrano. Senza questa capacità di scegliere diversamente, i sostenitori del libero arbitrio libertario sostengono che l’uomo non può essere ritenuto moralmente responsabile delle sue azioni.
Come accennato in precedenza, la parola “autonomo” è fondamentale per comprendere il libero arbitrio libertario. La parola significa fondamentalmente “autogoverno”. Deriva da due parole greche, autos e nomos, che significano “una legge per se stessi”. Questo è il libero arbitrio libertario in poche parole. Noi, in quanto agenti morali liberi, possiamo prendere le nostre decisioni e non siamo soggetti alla volontà o alla determinazione di un altro. In una data situazione, chiamiamola X, possiamo scegliere liberamente di compiere l’azione A. Inoltre, se la situazione X si presenta di nuovo, possiamo scegliere liberamente di non compiere A (-A).
L’opposto del libero arbitrio libertario si chiama determinismo, e il determinismo nega essenzialmente del tutto il libero arbitrio: le nostre scelte sono determinate e basta. Nella situazione X, sceglierò sempre di compiere l’azione A, e nella situazione Y, sceglierò di compiere - A, ecc. Invece di essere esseri autonomi, l’umanità è ridotta a essere automi: esseri che eseguono risposte programmate a determinate situazioni.
La prima cosa da tenere in considerazione riguardo alla posizione biblica del libero arbitrio libertario è ciò che la Bibbia dice su Dio. La Bibbia descrive Dio come sovrano, e la sovranità implica il controllo. Ma qual è esattamente la sfera della sovranità di Dio? Il Salmo 24:1 lo chiarisce: "Del Signore è la terra e tutto ciò che è in essa, il mondo e tutti coloro che lo abitano". Qual è la sfera della sovranità di Dio? Tutto. Dio ha creato l’universo e tutto ciò che è in esso con la sua parola. In quanto Creatore, Egli ha sovranità sulla Sua creazione. Questa è l’immagine usata in Romani 9 quando Paolo fa riferimento al vasaio e alla sua argilla.
Quindi dobbiamo chiederci: come si concilia il libero arbitrio libertario con la sovranità di Dio? Può un essere umano, una creatura, essere autonomo se Dio è sovrano? La conclusione ovvia è che il libero arbitrio libertario è incompatibile con la sovranità di Dio. Consideriamo questo passo del libro dei Proverbi: "L'uomo progetta la sua via nel cuore, ma il Signore ne determina i passi" (Proverbi 16:9). Questo non dipinge l'uomo come un essere autonomo, ma piuttosto come un uomo che opera entro i confini di un Dio sovrano.
Consideriamo un altro passo dell’Antico Testamento: "Io sono Dio, e non c’è nessun altro; io sono Dio, e non c’è nessuno come me. Annuncio la fine fin dal principio, fin dai tempi antichi, ciò che deve ancora venire. Dico: Il mio proposito resterà saldo, e farò tutto ciò che mi piace" (Isaia 46:9-10). Anche qui vediamo un Dio sovrano che ci dichiara che realizzerà tutti i Suoi propositi. Il concetto di libero arbitrio libertario lascia aperta la possibilità che l’uomo possa rifiutare liberamente di fare la volontà di Dio, eppure Dio dice che tutti i Suoi propositi saranno realizzati.
L’uomo non è una "legge a se stesso". L’uomo è una creatura nell’universo del Creatore e, in quanto tale, è soggetto alla volontà del Creatore. Suggerire il contrario significa elevare l’uomo al di sopra della sua condizione e abbassare Dio al livello della creatura. Coloro che sostengono il libero arbitrio libertario potrebbero non dirlo apertamente, ma logicamente parlando, questa è la conclusione che si deve trarre. Consideriamo uno slogan evangelistico popolare che si trova negli opuscoli evangelici cristiani: "Dio vota per te, Satana vota contro di te, ma tu hai il voto decisivo". È così che funziona la salvezza? Dio è solo una parte di una lotta cosmica con Satana per le anime degli uomini, che deve ricorrere a “tattiche elettorali” per convincere gli elettori ad andare in paradiso? Questa visione di Dio è quella di un Dio castrato che spera disperatamente che l’umanità utilizzi il proprio libero arbitrio per scegliere Lui. Francamente, questa è una visione piuttosto patetica di Dio. Se Dio vuole salvare qualcuno, quella persona sarà salvata perché Dio realizza tutti i Suoi propositi.
Ora, dobbiamo stare attenti a non oscillare verso la visione (altrettanto) non biblica secondo cui Dio è il divino Burattinaio e noi siamo semplicemente i Suoi burattini. Questa è la visione del determinismo rigido in cui l’uomo è ridotto a un automa che reagisce in modo robotico alle situazioni. La Bibbia presenta una terza opzione tra il determinismo rigido e il libero arbitrio libertario, ed è la visione chiamata compatibilismo, o determinismo morbido. In questa visione, l’uomo compie scelte reali e sarà ritenuto responsabile da Dio per quelle scelte. Le scelte che l’uomo compie emanano dai suoi desideri. Dio concede alla creatura una certa libertà, ma tale libertà opera sempre entro i confini della sovranità di Dio.
Ora, abbracciando questa visione, dobbiamo evitare due errori. Il primo è postulare ciò che viene chiamato “conoscenza media”. La dottrina della conoscenza media insegna che Dio ha creato un mondo tra l’infinito numero di mondi che aveva a disposizione per creare, e Dio ha scelto quel particolare mondo in cui le creature libere hanno preso proprio quelle decisioni che hanno compiuto la Sua volontà. Il secondo errore da evitare è pensare che Dio sia in qualche modo un manipolatore cosmico che crea situazioni in modo che le Sue creature facciano liberamente le scelte che compiono la Sua volontà.
Ci sono due chiavi per comprendere la volontà umana e come essa si relaziona alla sovranità di Dio. La prima è la caduta. Prima della caduta, si poteva dire che l’uomo avesse un “libero” arbitrio, in quanto era libero di obbedire a Dio o di disobbedirgli. Dopo la caduta, la volontà dell’uomo è stata corrotta dal peccato al punto da fargli perdere completamente la capacità di obbedire volontariamente a Dio. Ciò non significa che l’uomo non possa obbedire a Dio esteriormente. Piuttosto, l’uomo non può compiere alcun bene spirituale che sia gradito a Dio o che abbia alcun merito salvifico. La Bibbia descrive la volontà dell’uomo come "morta nei peccati e nelle trasgressioni" (Efesini 2:1) o come "schiava del peccato" (Romani 6:17). Queste frasi descrivono l’uomo come incapace e non disposto a sottomettersi all’autorità sovrana di Dio; pertanto, quando l’uomo compie delle scelte secondo i propri desideri, dobbiamo ricordare che i desideri dell’uomo sono depravati, corrotti e totalmente ribelli verso Dio.
La seconda chiave per armonizzare il “libero” arbitrio dell’uomo con la sovranità di Dio è il modo in cui Dio realizza i Suoi desideri. Quando Dio ordina tutte le cose che accadono (Salmo 33:11; Efesini 1:11), Egli non ordina solo i fini, ma anche i mezzi. Dio ordina che certe cose accadranno, e ordina anche come accadranno. Le scelte umane sono uno dei mezzi con cui Dio realizza la Sua volontà. Per una prova di questo punto, basta guardare all’Esodo. Dio dice a Mosè che indurirà il cuore del Faraone affinché la gloria di Dio nella liberazione di Israele si manifesti attraverso di lui (Esodo 4:21). Tuttavia, mentre la narrazione prosegue, vediamo che il Faraone indurisce il proprio cuore (Esodo 8:15). La volontà di Dio e quella dell’uomo convergono.
In conclusione, dobbiamo cercare di comprendere lo sforzo di introdurre il libero arbitrio libertario nelle Scritture. Il ragionamento è solitamente quello di preservare l’autonomia umana, poiché essa è vista come la chiave della responsabilità morale. Ciò viene fatto anche per preservare la giustizia di Dio. Dio non può essere considerato giusto se condannasse coloro che non possono scegliere contro la loro volontà depravata. Eppure, in questi tentativi di preservare la giustizia di Dio e la responsabilità umana, si arreca un danno alle Scritture. La Bibbia afferma con enfasi la responsabilità umana per il peccato e la giustizia di Dio, ma rifiuta anche chiaramente il libero arbitrio libertario. La Scrittura afferma chiaramente che 1) Dio è sovrano su tutte le cose, comprese le vicende dell’uomo; e 2) l’uomo è responsabile della sua ribellione contro un Dio santo. Il fatto che non possiamo armonizzare completamente queste due verità bibliche non dovrebbe indurci a rifiutarne nessuna delle due. Spesso le cose ci sembrano impossibili semplicemente perché non abbiamo la mente di Dio. È vero che non possiamo aspettarci di comprendere perfettamente la mente di Dio, come Egli stesso ci ricorda: "Poiché i miei pensieri non sono i vostri pensieri, né le vostre vie sono le mie vie, dice il Signore. "Come i cieli sono più alti della terra, così le mie vie sono più alte delle vostre vie e i miei pensieri più alti dei vostri pensieri" (Isaia 55:8-9). Tuttavia, sebbene non possiamo comprendere appieno tutte le cose, la nostra responsabilità verso Dio è quella di credere alla Sua Parola, di obbedirgli, di fidarci di Lui e di sottometterci alla Sua volontà, che la comprendiamo appieno o meno.
Come accennato in precedenza, la parola “autonomo” è fondamentale per comprendere il libero arbitrio libertario. La parola significa fondamentalmente “autogoverno”. Deriva da due parole greche, autos e nomos, che significano “una legge per se stessi”. Questo è il libero arbitrio libertario in poche parole. Noi, in quanto agenti morali liberi, possiamo prendere le nostre decisioni e non siamo soggetti alla volontà o alla determinazione di un altro. In una data situazione, chiamiamola X, possiamo scegliere liberamente di compiere l’azione A. Inoltre, se la situazione X si presenta di nuovo, possiamo scegliere liberamente di non compiere A (-A).
L’opposto del libero arbitrio libertario si chiama determinismo, e il determinismo nega essenzialmente del tutto il libero arbitrio: le nostre scelte sono determinate e basta. Nella situazione X, sceglierò sempre di compiere l’azione A, e nella situazione Y, sceglierò di compiere - A, ecc. Invece di essere esseri autonomi, l’umanità è ridotta a essere automi: esseri che eseguono risposte programmate a determinate situazioni.
La prima cosa da tenere in considerazione riguardo alla posizione biblica del libero arbitrio libertario è ciò che la Bibbia dice su Dio. La Bibbia descrive Dio come sovrano, e la sovranità implica il controllo. Ma qual è esattamente la sfera della sovranità di Dio? Il Salmo 24:1 lo chiarisce: "Del Signore è la terra e tutto ciò che è in essa, il mondo e tutti coloro che lo abitano". Qual è la sfera della sovranità di Dio? Tutto. Dio ha creato l’universo e tutto ciò che è in esso con la sua parola. In quanto Creatore, Egli ha sovranità sulla Sua creazione. Questa è l’immagine usata in Romani 9 quando Paolo fa riferimento al vasaio e alla sua argilla.
Quindi dobbiamo chiederci: come si concilia il libero arbitrio libertario con la sovranità di Dio? Può un essere umano, una creatura, essere autonomo se Dio è sovrano? La conclusione ovvia è che il libero arbitrio libertario è incompatibile con la sovranità di Dio. Consideriamo questo passo del libro dei Proverbi: "L'uomo progetta la sua via nel cuore, ma il Signore ne determina i passi" (Proverbi 16:9). Questo non dipinge l'uomo come un essere autonomo, ma piuttosto come un uomo che opera entro i confini di un Dio sovrano.
Consideriamo un altro passo dell’Antico Testamento: "Io sono Dio, e non c’è nessun altro; io sono Dio, e non c’è nessuno come me. Annuncio la fine fin dal principio, fin dai tempi antichi, ciò che deve ancora venire. Dico: Il mio proposito resterà saldo, e farò tutto ciò che mi piace" (Isaia 46:9-10). Anche qui vediamo un Dio sovrano che ci dichiara che realizzerà tutti i Suoi propositi. Il concetto di libero arbitrio libertario lascia aperta la possibilità che l’uomo possa rifiutare liberamente di fare la volontà di Dio, eppure Dio dice che tutti i Suoi propositi saranno realizzati.
L’uomo non è una "legge a se stesso". L’uomo è una creatura nell’universo del Creatore e, in quanto tale, è soggetto alla volontà del Creatore. Suggerire il contrario significa elevare l’uomo al di sopra della sua condizione e abbassare Dio al livello della creatura. Coloro che sostengono il libero arbitrio libertario potrebbero non dirlo apertamente, ma logicamente parlando, questa è la conclusione che si deve trarre. Consideriamo uno slogan evangelistico popolare che si trova negli opuscoli evangelici cristiani: "Dio vota per te, Satana vota contro di te, ma tu hai il voto decisivo". È così che funziona la salvezza? Dio è solo una parte di una lotta cosmica con Satana per le anime degli uomini, che deve ricorrere a “tattiche elettorali” per convincere gli elettori ad andare in paradiso? Questa visione di Dio è quella di un Dio castrato che spera disperatamente che l’umanità utilizzi il proprio libero arbitrio per scegliere Lui. Francamente, questa è una visione piuttosto patetica di Dio. Se Dio vuole salvare qualcuno, quella persona sarà salvata perché Dio realizza tutti i Suoi propositi.
Ora, dobbiamo stare attenti a non oscillare verso la visione (altrettanto) non biblica secondo cui Dio è il divino Burattinaio e noi siamo semplicemente i Suoi burattini. Questa è la visione del determinismo rigido in cui l’uomo è ridotto a un automa che reagisce in modo robotico alle situazioni. La Bibbia presenta una terza opzione tra il determinismo rigido e il libero arbitrio libertario, ed è la visione chiamata compatibilismo, o determinismo morbido. In questa visione, l’uomo compie scelte reali e sarà ritenuto responsabile da Dio per quelle scelte. Le scelte che l’uomo compie emanano dai suoi desideri. Dio concede alla creatura una certa libertà, ma tale libertà opera sempre entro i confini della sovranità di Dio.
Ora, abbracciando questa visione, dobbiamo evitare due errori. Il primo è postulare ciò che viene chiamato “conoscenza media”. La dottrina della conoscenza media insegna che Dio ha creato un mondo tra l’infinito numero di mondi che aveva a disposizione per creare, e Dio ha scelto quel particolare mondo in cui le creature libere hanno preso proprio quelle decisioni che hanno compiuto la Sua volontà. Il secondo errore da evitare è pensare che Dio sia in qualche modo un manipolatore cosmico che crea situazioni in modo che le Sue creature facciano liberamente le scelte che compiono la Sua volontà.
Ci sono due chiavi per comprendere la volontà umana e come essa si relaziona alla sovranità di Dio. La prima è la caduta. Prima della caduta, si poteva dire che l’uomo avesse un “libero” arbitrio, in quanto era libero di obbedire a Dio o di disobbedirgli. Dopo la caduta, la volontà dell’uomo è stata corrotta dal peccato al punto da fargli perdere completamente la capacità di obbedire volontariamente a Dio. Ciò non significa che l’uomo non possa obbedire a Dio esteriormente. Piuttosto, l’uomo non può compiere alcun bene spirituale che sia gradito a Dio o che abbia alcun merito salvifico. La Bibbia descrive la volontà dell’uomo come "morta nei peccati e nelle trasgressioni" (Efesini 2:1) o come "schiava del peccato" (Romani 6:17). Queste frasi descrivono l’uomo come incapace e non disposto a sottomettersi all’autorità sovrana di Dio; pertanto, quando l’uomo compie delle scelte secondo i propri desideri, dobbiamo ricordare che i desideri dell’uomo sono depravati, corrotti e totalmente ribelli verso Dio.
La seconda chiave per armonizzare il “libero” arbitrio dell’uomo con la sovranità di Dio è il modo in cui Dio realizza i Suoi desideri. Quando Dio ordina tutte le cose che accadono (Salmo 33:11; Efesini 1:11), Egli non ordina solo i fini, ma anche i mezzi. Dio ordina che certe cose accadranno, e ordina anche come accadranno. Le scelte umane sono uno dei mezzi con cui Dio realizza la Sua volontà. Per una prova di questo punto, basta guardare all’Esodo. Dio dice a Mosè che indurirà il cuore del Faraone affinché la gloria di Dio nella liberazione di Israele si manifesti attraverso di lui (Esodo 4:21). Tuttavia, mentre la narrazione prosegue, vediamo che il Faraone indurisce il proprio cuore (Esodo 8:15). La volontà di Dio e quella dell’uomo convergono.
In conclusione, dobbiamo cercare di comprendere lo sforzo di introdurre il libero arbitrio libertario nelle Scritture. Il ragionamento è solitamente quello di preservare l’autonomia umana, poiché essa è vista come la chiave della responsabilità morale. Ciò viene fatto anche per preservare la giustizia di Dio. Dio non può essere considerato giusto se condannasse coloro che non possono scegliere contro la loro volontà depravata. Eppure, in questi tentativi di preservare la giustizia di Dio e la responsabilità umana, si arreca un danno alle Scritture. La Bibbia afferma con enfasi la responsabilità umana per il peccato e la giustizia di Dio, ma rifiuta anche chiaramente il libero arbitrio libertario. La Scrittura afferma chiaramente che 1) Dio è sovrano su tutte le cose, comprese le vicende dell’uomo; e 2) l’uomo è responsabile della sua ribellione contro un Dio santo. Il fatto che non possiamo armonizzare completamente queste due verità bibliche non dovrebbe indurci a rifiutarne nessuna delle due. Spesso le cose ci sembrano impossibili semplicemente perché non abbiamo la mente di Dio. È vero che non possiamo aspettarci di comprendere perfettamente la mente di Dio, come Egli stesso ci ricorda: "Poiché i miei pensieri non sono i vostri pensieri, né le vostre vie sono le mie vie, dice il Signore. "Come i cieli sono più alti della terra, così le mie vie sono più alte delle vostre vie e i miei pensieri più alti dei vostri pensieri" (Isaia 55:8-9). Tuttavia, sebbene non possiamo comprendere appieno tutte le cose, la nostra responsabilità verso Dio è quella di credere alla Sua Parola, di obbedirgli, di fidarci di Lui e di sottometterci alla Sua volontà, che la comprendiamo appieno o meno.