Domanda
È stata la Chiesa cattolica romana a darci la Bibbia?
Risposta
Se si confrontano la versione di Re Giacomo e la New King James Version con le traduzioni più recenti (ad esempio, la New International Version, l’English Standard Version, la Christian Standard Bible, la New Living Translation, ecc.), si noterà che nelle traduzioni più recenti mancano del tutto diversi versetti. Esempi di versetti e passaggi mancanti sono Matteo 17:21, Giovanni 5:4, Atti 8:37 e 1 Giovanni 5:7. Un altro esempio è Marco 16:9-20, sebbene quel passaggio sia sempre inserito nel testo o nelle note a piè di pagina. Oltre ai pochi versetti mancanti, ci sono numerose parole e frasi che mancano nelle traduzioni più recenti. Perché queste traduzioni omettono questi versetti, frasi e parole? Le traduzioni più recenti stanno eliminando versetti dalla Bibbia, come alcuni sostengono?
No, le traduzioni più recenti non stanno eliminando versetti dalla Bibbia. Piuttosto, le traduzioni più recenti stanno cercando di presentare accuratamente ciò che gli autori biblici hanno scritto originariamente, e ciò significa tralasciare tutto ciò che non faceva parte del testo originale. La maggior parte degli studiosi ritiene che qualsiasi contenuto “mancante” nelle traduzioni più recenti non fosse presente nella Bibbia fin dall’inizio.
La KJV fu tradotta nel 1611 d.C.; i traduttori del Nuovo Testamento della KJV utilizzarono un manoscritto greco chiamato Textus Receptus. Da allora, sono stati scoperti molti manoscritti biblici antecedenti al Textus Receptus, e questi manoscritti più antichi, in teoria, sono probabilmente più accurati. Nelle loro ricerche, gli studiosi della Bibbia e i critici testuali hanno scoperto alcune differenze tra il Textus Receptus e i manoscritti più antichi. Sembra che, nel corso di 1.500 anni, alcune parole, frasi e persino periodi siano stati aggiunti alla Bibbia, intenzionalmente o accidentalmente. I “versetti mancanti” menzionati sopra semplicemente non si trovano in alcuni dei manoscritti più antichi e affidabili. Pertanto, le traduzioni più recenti rimuovono questi versetti o li inseriscono nelle note a piè di pagina o tra parentesi, poiché i traduttori ritengono che non appartengano realmente alla Bibbia.
Ad esempio, Giovanni 5:4 è incluso nella KJV, ma nella NKJV il versetto ha una nota a piè di pagina che spiega che non si trova in molti testi greci; la NASB include il versetto tra parentesi; la NIV lo colloca in una nota a piè di pagina, quindi Giovanni 5:4 è “mancante” nel testo vero e proprio. La parte controversa è questa: "[Un angelo infatti in certi momenti discendeva nella piscina e agitava l'acqua; il primo ad entrarvi dopo l'agitazione dell'acqua guariva da qualsiasi malattia fosse affetto.]" (Giovanni 5:3-4, CEI).
Ecco una possibile spiegazione di come Giovanni 5:4 sia finito nella Bibbia: uno scriba sta trascrivendo Giovanni 5, in cui Gesù visita la piscina di Betzaetà: "[…] sotto i quali giaceva un gran numero di infermi, ciechi, zoppi e paralitici. Si trovava là un uomo che da trentotto anni era malato" (Giovanni 5:3,5, CEI). Ma poi lo scriba arriva al versetto 7, quando Gesù parla all’uomo del suo desiderio di essere guarito, e l’uomo dice: "Signore, io non ho nessuno che mi immerga nella piscina quando l'acqua si agita" (versetto 7). Lo scriba considera il riferimento dell’uomo all’acqua che "si agita" come una fonte di possibile confusione, poiché Giovanni non lo spiega. Così lo scriba scrive una breve nota a margine per spiegare perché l’invalido aspettasse l’acqua che "si agita": un angelo scendeva in determinati momenti per far accadere qualcosa di speciale. La nota dello scriba era un tentativo di aiutare il lettore a comprendere la Scrittura. Ma poi, man mano che venivano fatte sempre più copie di quel manoscritto, la nota marginale dello scriba fu trasferita dal margine e inserita nel testo vero e proprio come parte del brano. È possibile che il copista successivo abbia frainteso l’intenzione della nota marginale: invece di essere una sorta di commento, la nota fu vista come il tentativo dello scriba di correggere un errore, inserendo un versetto che aveva accidentalmente tralasciato. Così, ciò che lo scriba intendeva come nota esplicativa utile ha portato all’espansione di Giovanni 5 di un versetto.
È importante ricordare che i versetti in questione hanno un'importanza secondaria. Nessuno di essi modifica in alcun modo i temi cruciali della Bibbia, né ha alcun impatto sulle dottrine bibliche: la morte e la risurrezione di Gesù; il fatto che Cristo sia l'unica via di salvezza; e le dottrine del paradiso e dell'inferno, del peccato e della redenzione, nonché della natura e del carattere di Dio. Queste dottrine sono preservate intatte grazie all'opera dello Spirito Santo, che custodisce la Parola di Dio per tutte le generazioni. Non si tratta di versetti mancanti nelle traduzioni più recenti, né di aggiunte alla Bibbia da parte dei traduttori della KJV. Si tratta di determinare, attraverso un'attenta ricerca e la scienza testuale, quale contenuto fosse molto probabilmente parte dei manoscritti originali della Bibbia.
No, le traduzioni più recenti non stanno eliminando versetti dalla Bibbia. Piuttosto, le traduzioni più recenti stanno cercando di presentare accuratamente ciò che gli autori biblici hanno scritto originariamente, e ciò significa tralasciare tutto ciò che non faceva parte del testo originale. La maggior parte degli studiosi ritiene che qualsiasi contenuto “mancante” nelle traduzioni più recenti non fosse presente nella Bibbia fin dall’inizio.
La KJV fu tradotta nel 1611 d.C.; i traduttori del Nuovo Testamento della KJV utilizzarono un manoscritto greco chiamato Textus Receptus. Da allora, sono stati scoperti molti manoscritti biblici antecedenti al Textus Receptus, e questi manoscritti più antichi, in teoria, sono probabilmente più accurati. Nelle loro ricerche, gli studiosi della Bibbia e i critici testuali hanno scoperto alcune differenze tra il Textus Receptus e i manoscritti più antichi. Sembra che, nel corso di 1.500 anni, alcune parole, frasi e persino periodi siano stati aggiunti alla Bibbia, intenzionalmente o accidentalmente. I “versetti mancanti” menzionati sopra semplicemente non si trovano in alcuni dei manoscritti più antichi e affidabili. Pertanto, le traduzioni più recenti rimuovono questi versetti o li inseriscono nelle note a piè di pagina o tra parentesi, poiché i traduttori ritengono che non appartengano realmente alla Bibbia.
Ad esempio, Giovanni 5:4 è incluso nella KJV, ma nella NKJV il versetto ha una nota a piè di pagina che spiega che non si trova in molti testi greci; la NASB include il versetto tra parentesi; la NIV lo colloca in una nota a piè di pagina, quindi Giovanni 5:4 è “mancante” nel testo vero e proprio. La parte controversa è questa: "[Un angelo infatti in certi momenti discendeva nella piscina e agitava l'acqua; il primo ad entrarvi dopo l'agitazione dell'acqua guariva da qualsiasi malattia fosse affetto.]" (Giovanni 5:3-4, CEI).
Ecco una possibile spiegazione di come Giovanni 5:4 sia finito nella Bibbia: uno scriba sta trascrivendo Giovanni 5, in cui Gesù visita la piscina di Betzaetà: "[…] sotto i quali giaceva un gran numero di infermi, ciechi, zoppi e paralitici. Si trovava là un uomo che da trentotto anni era malato" (Giovanni 5:3,5, CEI). Ma poi lo scriba arriva al versetto 7, quando Gesù parla all’uomo del suo desiderio di essere guarito, e l’uomo dice: "Signore, io non ho nessuno che mi immerga nella piscina quando l'acqua si agita" (versetto 7). Lo scriba considera il riferimento dell’uomo all’acqua che "si agita" come una fonte di possibile confusione, poiché Giovanni non lo spiega. Così lo scriba scrive una breve nota a margine per spiegare perché l’invalido aspettasse l’acqua che "si agita": un angelo scendeva in determinati momenti per far accadere qualcosa di speciale. La nota dello scriba era un tentativo di aiutare il lettore a comprendere la Scrittura. Ma poi, man mano che venivano fatte sempre più copie di quel manoscritto, la nota marginale dello scriba fu trasferita dal margine e inserita nel testo vero e proprio come parte del brano. È possibile che il copista successivo abbia frainteso l’intenzione della nota marginale: invece di essere una sorta di commento, la nota fu vista come il tentativo dello scriba di correggere un errore, inserendo un versetto che aveva accidentalmente tralasciato. Così, ciò che lo scriba intendeva come nota esplicativa utile ha portato all’espansione di Giovanni 5 di un versetto.
È importante ricordare che i versetti in questione hanno un'importanza secondaria. Nessuno di essi modifica in alcun modo i temi cruciali della Bibbia, né ha alcun impatto sulle dottrine bibliche: la morte e la risurrezione di Gesù; il fatto che Cristo sia l'unica via di salvezza; e le dottrine del paradiso e dell'inferno, del peccato e della redenzione, nonché della natura e del carattere di Dio. Queste dottrine sono preservate intatte grazie all'opera dello Spirito Santo, che custodisce la Parola di Dio per tutte le generazioni. Non si tratta di versetti mancanti nelle traduzioni più recenti, né di aggiunte alla Bibbia da parte dei traduttori della KJV. Si tratta di determinare, attraverso un'attenta ricerca e la scienza testuale, quale contenuto fosse molto probabilmente parte dei manoscritti originali della Bibbia.