Domanda
Che cos'è l'inculturazione? L'inculturazione è un concetto biblico?
Risposta
In ambito religioso, specialmente all’interno della Chiesa cattolica romana, il termine "inculturazione" si riferisce all’adattamento della dottrina e dei rituali ecclesiastici alle culture non raggiunte dal Vangelo o non cristiane. Nel Cattolicesimo, l’inculturazione comporta l’adattamento della liturgia alle diverse culture e la tolleranza nei confronti di varie pratiche pagane considerate parte integrante della cultura tradizionale. Tuttavia, l’inculturazione non è una pratica esclusivamente cattolica. Ogni volta che il Vangelo viene presentato in una nuova cultura, è necessario affrontare la questione dell’inculturazione.
Quando l’apostolo Paolo cercò di evangelizzare i Greci ad Atene, si dedicò in una certa misura all’inculturazione (Atti 17:22-33). Paolo iniziò osservando che i Greci avevano un altare dedicato al "dio sconosciuto", presso il quale lo adoravano. In questo modo Paolo entrò in relazione con i Greci e la loro cultura. Da lì passò alla verità sulla loro divinità “sconosciuta”, proclamando la realtà del Dio che li aveva creati e aveva provveduto alla loro salvezza. Paolo citò anche alcuni filosofi dell’epoca (Atti 17:28) per rafforzare ulteriormente il suo messaggio.
L'inculturazione o contestualizzazione del Vangelo da parte di Paolo iniziò con il partire dalla convinzione dei Greci che esistesse un Dio, sebbene non Lo conoscessero, e con il basarsi su quella conoscenza limitata. Paolo attinse alla conoscenza universale dell’esistenza di Dio (Romani 1:19-20) e spiegò che Dio è il Creatore (Atti 17:24), che è autosufficiente (versetto 25) e che stabilisce i mezzi attraverso i quali gli uomini possano giungere alla conoscenza di Lui (versetti 26-27). Egli proseguì spiegando la provvidenza di Dio in materia di salvezza e poi andò al cuore della questione: il futuro giudizio del mondo attraverso Gesù Cristo, risorto dai morti, e la necessità per tutti gli uomini di pentirsi (versetti 30-31). Quando i Greci sentirono parlare della risurrezione, le reazioni furono contrastanti: alcuni lo derisero, altri rimandarono la questione a più tardi e altri credettero (versetti 32-34).
Gli elementi del messaggio di Paolo sull’Areopago mettono in luce alcune verità fondamentali riguardo all’inculturazione. Innanzitutto, Paolo utilizzò un elemento della loro stessa cultura per aprire le loro menti e i loro cuori. Successivamente, collegò quella porta aperta al Vangelo di Gesù Cristo. Ma, cosa ancora più importante, l’inculturazione non richiese alcun compromesso. Il Vangelo non è cambiato, anche se il modo in cui Paolo lo ha presentato sì. Paolo ha proclamato con coraggio le verità eterne del Vangelo, e lo ha fatto senza scusarsi o attenuare il messaggio. Ci sono alcune verità dure contenute nel messaggio della salvezza per sola fede in Cristo solo, e molti rifiuteranno immediatamente quelle verità. Alcuni rimanderanno fino a quando sarà troppo tardi. Ma gli eletti di Dio gioiranno della verità del Vangelo, la accoglieranno e seguiranno Cristo.
Comprendere che Dio stabilisce i mezzi per salvare coloro che ha predestinato è un elemento fondamentale nel processo di inculturazione (Romani 8:29-30). Gli sforzi volti a rendere il Vangelo "accessibile" alle diverse esperienze culturali di uomini e donne peccatori non dovrebbero mai portare ad annacquarne le dure verità o a modificarlo in modo tale da smussarne il messaggio. L’inculturazione diventa errata quando comporta una tolleranza del peccato. L'idolatria è sempre sbagliata, indipendentemente dalla cultura che la pratica, e non dovrebbe essere resa parte del messaggio evangelico al fine di ottenere un pubblico più ampio. Nessuna quantità di inculturazione impedirà ad alcuni di vedere il messaggio della croce come follia, ma "per noi che siamo salvati è potenza di Dio" (1 Corinzi 1:18).
Quando l’apostolo Paolo cercò di evangelizzare i Greci ad Atene, si dedicò in una certa misura all’inculturazione (Atti 17:22-33). Paolo iniziò osservando che i Greci avevano un altare dedicato al "dio sconosciuto", presso il quale lo adoravano. In questo modo Paolo entrò in relazione con i Greci e la loro cultura. Da lì passò alla verità sulla loro divinità “sconosciuta”, proclamando la realtà del Dio che li aveva creati e aveva provveduto alla loro salvezza. Paolo citò anche alcuni filosofi dell’epoca (Atti 17:28) per rafforzare ulteriormente il suo messaggio.
L'inculturazione o contestualizzazione del Vangelo da parte di Paolo iniziò con il partire dalla convinzione dei Greci che esistesse un Dio, sebbene non Lo conoscessero, e con il basarsi su quella conoscenza limitata. Paolo attinse alla conoscenza universale dell’esistenza di Dio (Romani 1:19-20) e spiegò che Dio è il Creatore (Atti 17:24), che è autosufficiente (versetto 25) e che stabilisce i mezzi attraverso i quali gli uomini possano giungere alla conoscenza di Lui (versetti 26-27). Egli proseguì spiegando la provvidenza di Dio in materia di salvezza e poi andò al cuore della questione: il futuro giudizio del mondo attraverso Gesù Cristo, risorto dai morti, e la necessità per tutti gli uomini di pentirsi (versetti 30-31). Quando i Greci sentirono parlare della risurrezione, le reazioni furono contrastanti: alcuni lo derisero, altri rimandarono la questione a più tardi e altri credettero (versetti 32-34).
Gli elementi del messaggio di Paolo sull’Areopago mettono in luce alcune verità fondamentali riguardo all’inculturazione. Innanzitutto, Paolo utilizzò un elemento della loro stessa cultura per aprire le loro menti e i loro cuori. Successivamente, collegò quella porta aperta al Vangelo di Gesù Cristo. Ma, cosa ancora più importante, l’inculturazione non richiese alcun compromesso. Il Vangelo non è cambiato, anche se il modo in cui Paolo lo ha presentato sì. Paolo ha proclamato con coraggio le verità eterne del Vangelo, e lo ha fatto senza scusarsi o attenuare il messaggio. Ci sono alcune verità dure contenute nel messaggio della salvezza per sola fede in Cristo solo, e molti rifiuteranno immediatamente quelle verità. Alcuni rimanderanno fino a quando sarà troppo tardi. Ma gli eletti di Dio gioiranno della verità del Vangelo, la accoglieranno e seguiranno Cristo.
Comprendere che Dio stabilisce i mezzi per salvare coloro che ha predestinato è un elemento fondamentale nel processo di inculturazione (Romani 8:29-30). Gli sforzi volti a rendere il Vangelo "accessibile" alle diverse esperienze culturali di uomini e donne peccatori non dovrebbero mai portare ad annacquarne le dure verità o a modificarlo in modo tale da smussarne il messaggio. L’inculturazione diventa errata quando comporta una tolleranza del peccato. L'idolatria è sempre sbagliata, indipendentemente dalla cultura che la pratica, e non dovrebbe essere resa parte del messaggio evangelico al fine di ottenere un pubblico più ampio. Nessuna quantità di inculturazione impedirà ad alcuni di vedere il messaggio della croce come follia, ma "per noi che siamo salvati è potenza di Dio" (1 Corinzi 1:18).