Domanda
Che cos'è il concetto di "già ma non ancora"?
Risposta
Il concetto teologico del "già ma non ancora" sostiene che i credenti partecipano attivamente al regno di Dio, anche se il regno raggiungerà la sua piena espressione solo in futuro. Siamo "già" nel regno, ma non lo vediamo ancora nella sua gloria. La teologia del "già ma non ancora" è legata alla teologia del regno o escatologia inaugurata.
Il paradigma del "già ma non ancora" è stato sviluppato dal teologo di Princeton Gerhardus Vos all'inizio del XX secolo. Negli anni Cinquanta George Eldon Ladd, professore al Fuller Theological Seminary, sostenne che il regno di Dio ha due significati: 1) l'autorità e il diritto di Dio di governare e 2) il regno in cui Dio esercita la sua autorità. Il regno, quindi, è descritto nelle Scritture sia come un regno in cui si entra attualmente sia come un regno in cui si entrerà in futuro. Ladd conclude che il regno di Dio è sia presente che futuro.
La teologia del "già ma non ancora" è popolare tra i carismatici, per i quali fornisce un quadro teologico per i miracoli attuali. Il "già ma non ancora" è ufficialmente abbracciato dalla Chiesa vineyard e sta alla base di molti dei suoi insegnamenti.
Per certi aspetti il regno di Dio è già in vigore. Ebrei 2:8-9 dice: "Al presente non vediamo ancora che tutte le cose gli sono sottoposte, ma vediamo coronato di gloria e d'onore per la morte che sofferse, Gesù, che è stato fatto per un po' di tempo inferiore agli angeli". In questo passo, abbiamo un "ora" (vediamo Gesù coronato di gloria) e un "non ancora" (non tutto è stato sottomesso a Cristo). Gesù è il Re, ma il Suo regno non è ancora di questo mondo (cfr. Giovanni 18:36).
Inoltre, in 1 Giovanni 3:2, leggiamo: "Carissimi, ora siamo figli di Dio e ciò che saremo non è ancora stato reso noto. Ma sappiamo che quando Cristo apparirà, saremo simili a lui, perché lo vedremo come egli è". Di nuovo, abbiamo un "ora" (siamo figli di Dio) e un "non ancora" (il nostro stato futuro). Siamo figli del Re, ma dobbiamo aspettare di vedere esattamente cosa questo comporti.
Aggiungiamo che Romani 8:30 dice che siamo "glorificati" ed Efesini 2:6 dice che siamo seduti con Cristo "nei luoghi celesti", come se questi fossero atti compiuti. Il più delle volte non ci sentiamo molto glorificati e il nostro ambiente non assomiglia molto ai "regni celesti". Questo perché la realtà spirituale attuale non corrisponde ancora alla realtà fisica futura. Un giorno, le due realtà saranno in sintonia.
Esiste quindi una base biblica per il sistema di interpretazione "già ma non ancora". Il problema nasce quando questo paradigma viene usato per giustificare il vangelo della prosperità, gli insegnamenti del "affermalo e reclamalo" e altre eresie. L'idea alla base di questi insegnamenti è che il regno di Cristo sia in piena attività e che la preghiera possa farlo "irrompere" nel nostro mondo. Si pensa che l'evangelizzazione faccia "avanzare il regno". E si dice alle persone che non hanno mai bisogno di essere malate o povere perché le ricchezze del regno sono disponibili per loro in questo momento.
La Bibbia, tuttavia, non parla mai di "avanzamento del regno". Il regno verrà (Luca 11:2). Dobbiamo ricevere il regno (Marco 10:15). E il regno attualmente "non è di questo mondo" (Giovanni 18:36). Le parabole di Gesù sul regno lo raffigurano come il lievito nella pasta e come un albero che cresce. In altre parole, il regno sta lentamente lavorando verso un compimento finale. Non sta sporadicamente "irrompendo" per portarci conforto in questo mondo.
Il Re stesso offrì il regno agli ebrei del primo secolo, ma essi lo rifiutarono (Matteo 12:22-28). Un giorno, quando Gesù tornerà, stabilirà il Suo regno sulla terra e realizzerà la profezia di Isaia 51:3: "L'Eterno infatti sta per consolare Sion, consolerà tutte le sue rovine, renderà il suo deserto come l'Eden e la sua solitudine come il giardino dell'Eterno. Gioia ed allegrezza si troveranno in lei, ringraziamento e suono di canti". Fino ad allora, Gesù sta costruendo la Sua chiesa (Matteo 16:18) e si serve di noi per la gloria del suo nome.
Il paradigma del "già ma non ancora" è stato sviluppato dal teologo di Princeton Gerhardus Vos all'inizio del XX secolo. Negli anni Cinquanta George Eldon Ladd, professore al Fuller Theological Seminary, sostenne che il regno di Dio ha due significati: 1) l'autorità e il diritto di Dio di governare e 2) il regno in cui Dio esercita la sua autorità. Il regno, quindi, è descritto nelle Scritture sia come un regno in cui si entra attualmente sia come un regno in cui si entrerà in futuro. Ladd conclude che il regno di Dio è sia presente che futuro.
La teologia del "già ma non ancora" è popolare tra i carismatici, per i quali fornisce un quadro teologico per i miracoli attuali. Il "già ma non ancora" è ufficialmente abbracciato dalla Chiesa vineyard e sta alla base di molti dei suoi insegnamenti.
Per certi aspetti il regno di Dio è già in vigore. Ebrei 2:8-9 dice: "Al presente non vediamo ancora che tutte le cose gli sono sottoposte, ma vediamo coronato di gloria e d'onore per la morte che sofferse, Gesù, che è stato fatto per un po' di tempo inferiore agli angeli". In questo passo, abbiamo un "ora" (vediamo Gesù coronato di gloria) e un "non ancora" (non tutto è stato sottomesso a Cristo). Gesù è il Re, ma il Suo regno non è ancora di questo mondo (cfr. Giovanni 18:36).
Inoltre, in 1 Giovanni 3:2, leggiamo: "Carissimi, ora siamo figli di Dio e ciò che saremo non è ancora stato reso noto. Ma sappiamo che quando Cristo apparirà, saremo simili a lui, perché lo vedremo come egli è". Di nuovo, abbiamo un "ora" (siamo figli di Dio) e un "non ancora" (il nostro stato futuro). Siamo figli del Re, ma dobbiamo aspettare di vedere esattamente cosa questo comporti.
Aggiungiamo che Romani 8:30 dice che siamo "glorificati" ed Efesini 2:6 dice che siamo seduti con Cristo "nei luoghi celesti", come se questi fossero atti compiuti. Il più delle volte non ci sentiamo molto glorificati e il nostro ambiente non assomiglia molto ai "regni celesti". Questo perché la realtà spirituale attuale non corrisponde ancora alla realtà fisica futura. Un giorno, le due realtà saranno in sintonia.
Esiste quindi una base biblica per il sistema di interpretazione "già ma non ancora". Il problema nasce quando questo paradigma viene usato per giustificare il vangelo della prosperità, gli insegnamenti del "affermalo e reclamalo" e altre eresie. L'idea alla base di questi insegnamenti è che il regno di Cristo sia in piena attività e che la preghiera possa farlo "irrompere" nel nostro mondo. Si pensa che l'evangelizzazione faccia "avanzare il regno". E si dice alle persone che non hanno mai bisogno di essere malate o povere perché le ricchezze del regno sono disponibili per loro in questo momento.
La Bibbia, tuttavia, non parla mai di "avanzamento del regno". Il regno verrà (Luca 11:2). Dobbiamo ricevere il regno (Marco 10:15). E il regno attualmente "non è di questo mondo" (Giovanni 18:36). Le parabole di Gesù sul regno lo raffigurano come il lievito nella pasta e come un albero che cresce. In altre parole, il regno sta lentamente lavorando verso un compimento finale. Non sta sporadicamente "irrompendo" per portarci conforto in questo mondo.
Il Re stesso offrì il regno agli ebrei del primo secolo, ma essi lo rifiutarono (Matteo 12:22-28). Un giorno, quando Gesù tornerà, stabilirà il Suo regno sulla terra e realizzerà la profezia di Isaia 51:3: "L'Eterno infatti sta per consolare Sion, consolerà tutte le sue rovine, renderà il suo deserto come l'Eden e la sua solitudine come il giardino dell'Eterno. Gioia ed allegrezza si troveranno in lei, ringraziamento e suono di canti". Fino ad allora, Gesù sta costruendo la Sua chiesa (Matteo 16:18) e si serve di noi per la gloria del suo nome.