Domanda
Gesù era un angelo?
Risposta
La parola angelo significa letteralmente "messaggero". Anche se in un certo senso Gesù può essere considerato il "messaggero" di Dio per eccellenza, non era un angelo. Gesù era il Figlio di Dio incarnato. Egli ha creato gli angeli.
Gli angeli sono spiriti ministri inviati a servire coloro che erediteranno la salvezza (Ebrei 1:14). Questi "figli di Dio" appaiono regolarmente durante l'epoca patriarcale dell'Antico Testamento (vedi Giobbe 38:7; Genesi 6:1-4; 19:1-22; 24:7, 40). Appaiono a Mosè (Esodo 3:1-2; 14:19) e a Israele (Numeri 22:22-35; Giosuè 5:13-15). Si vedono al tempo dei giudici (Giudici 5:23; 6:11-24), al tempo dei re (1 Re 19:5-7; Isaia 37:36) e durante la cattività babilonese (Ezechiele 1; Daniele 3:28). Essi compaiono nelle visioni di Zaccaria e sono menzionati nei canti di Israele (ad esempio, Salmo 8:5; 34:7; 78:25; 91:11).
Pertinente alla questione se Gesù fosse un angelo è una curiosa distinzione fatta nell'Antico Testamento. Mentre un angelo è spesso introdotto come "un angelo" del Signore, un'apparizione preincarnata di Cristo stesso, o una cristofania, è introdotta dall'espressione "l'angelo del Signore". Alcuni esempi di cristofania o teofania sono i seguenti:
- Gesù parlò con Abramo (Genesi 18)
- Gesù ha lottato con Giacobbe (Genesi 32:30)
- Gesù apparve a Mosè nel roveto ardente (Esodo 3:2-6; Giovanni 8:58)
- Gesù incontrò i genitori di Sansone (Giudici 13)
- Gesù si unì a Shadrach, Meshach e Abednego nella fornace di fuoco (Daniele 3:24-25)
- Gesù chiamò Isaia al ministero (Isaia 6:1-5; Giovanni 12:41)
Alla maggior parte delle persone sfugge la gloria di Cristo nell'Antico Testamento perché non sanno che Egli si è rivelato nel corso della storia. Ma le Sue apparizioni come "Angelo del Signore" non lo rendono un angelo tipico. La Scrittura parla di Gesù in modo del tutto diverso da come parla degli angeli. Ad esempio, in Ebrei 1:3 l'autore scrive:
"[Il Figlio] è lo splendore della sua gloria e l'impronta della sua essenza e […] sostiene tutte le cose con la parola della sua potenza, dopo aver egli stesso compiuto l'espiazione dei nostri peccati, si è posto a sedere alla destra della Maestà nell'alto dei cieli."
Notate tre cose in questo versetto. In primo luogo, Gesù è l'"impronta esatta" dell'essere di Dio. Dal concetto greco di "impronta" deriva l'idea di fotografia, timbro e incisione. Gesù si distingue da qualsiasi altro essere perché rappresenta Dio con esattezza. Chi ha visto Gesù ha visto il Padre (Giovanni 14,9). In secondo luogo, l'autore dichiara che Gesù è l'unico sacrificio previsto per il perdono dei peccati. Il compito di mostrare perfettamente le sembianze di Dio e di pagare perfettamente per i vizi umani non è mai attribuito a un angelo. In terzo luogo, Gesù siede alla destra di Dio. Questa dichiarazione rende Gesù più di un angelo, perché la destra di Dio è un luogo di onore, potere e autorità (Salmo 74:11; 110:1).
Gesù non è un angelo, come esplicita l'autore di Ebrei che prosegue: Il Figlio "è diventato tanto superiore agli angeli, quanto più eccellente del loro è il nome che egli ha ereditato" (Ebrei 1:4). Il testo prosegue offrendo una prova della superiorità e della natura divina di Gesù:
- Egli è Figlio di Dio Padre (Ebrei 1:5).
- Gli angeli adorano Gesù (versetto 6)
- Gli angeli sono servi, ma Gesù ha uno scettro e un dominio eterno (versetti 7-9)
- Gesù ha creato il mondo e tutto ciò che esiste (versetti 10-12)
- Gesù ha l'autorità di sconfiggere tutti i nemici (versetto 13)
Gesù è superiore agli angeli per identità, potere, responsabilità e regno. Gli angeli sono servi della missione di Gesù, mai il contrario. Nessun angelo è degno della nostra fedeltà. Gesù, il Figlio di Dio, è l'autorità su tutto e noi dobbiamo attribuirgli un nome che è al di sopra di ogni altro nome (Filippesi 2:9).
Gli angeli sono spiriti ministri inviati a servire coloro che erediteranno la salvezza (Ebrei 1:14). Questi "figli di Dio" appaiono regolarmente durante l'epoca patriarcale dell'Antico Testamento (vedi Giobbe 38:7; Genesi 6:1-4; 19:1-22; 24:7, 40). Appaiono a Mosè (Esodo 3:1-2; 14:19) e a Israele (Numeri 22:22-35; Giosuè 5:13-15). Si vedono al tempo dei giudici (Giudici 5:23; 6:11-24), al tempo dei re (1 Re 19:5-7; Isaia 37:36) e durante la cattività babilonese (Ezechiele 1; Daniele 3:28). Essi compaiono nelle visioni di Zaccaria e sono menzionati nei canti di Israele (ad esempio, Salmo 8:5; 34:7; 78:25; 91:11).
Pertinente alla questione se Gesù fosse un angelo è una curiosa distinzione fatta nell'Antico Testamento. Mentre un angelo è spesso introdotto come "un angelo" del Signore, un'apparizione preincarnata di Cristo stesso, o una cristofania, è introdotta dall'espressione "l'angelo del Signore". Alcuni esempi di cristofania o teofania sono i seguenti:
- Gesù parlò con Abramo (Genesi 18)
- Gesù ha lottato con Giacobbe (Genesi 32:30)
- Gesù apparve a Mosè nel roveto ardente (Esodo 3:2-6; Giovanni 8:58)
- Gesù incontrò i genitori di Sansone (Giudici 13)
- Gesù si unì a Shadrach, Meshach e Abednego nella fornace di fuoco (Daniele 3:24-25)
- Gesù chiamò Isaia al ministero (Isaia 6:1-5; Giovanni 12:41)
Alla maggior parte delle persone sfugge la gloria di Cristo nell'Antico Testamento perché non sanno che Egli si è rivelato nel corso della storia. Ma le Sue apparizioni come "Angelo del Signore" non lo rendono un angelo tipico. La Scrittura parla di Gesù in modo del tutto diverso da come parla degli angeli. Ad esempio, in Ebrei 1:3 l'autore scrive:
"[Il Figlio] è lo splendore della sua gloria e l'impronta della sua essenza e […] sostiene tutte le cose con la parola della sua potenza, dopo aver egli stesso compiuto l'espiazione dei nostri peccati, si è posto a sedere alla destra della Maestà nell'alto dei cieli."
Notate tre cose in questo versetto. In primo luogo, Gesù è l'"impronta esatta" dell'essere di Dio. Dal concetto greco di "impronta" deriva l'idea di fotografia, timbro e incisione. Gesù si distingue da qualsiasi altro essere perché rappresenta Dio con esattezza. Chi ha visto Gesù ha visto il Padre (Giovanni 14,9). In secondo luogo, l'autore dichiara che Gesù è l'unico sacrificio previsto per il perdono dei peccati. Il compito di mostrare perfettamente le sembianze di Dio e di pagare perfettamente per i vizi umani non è mai attribuito a un angelo. In terzo luogo, Gesù siede alla destra di Dio. Questa dichiarazione rende Gesù più di un angelo, perché la destra di Dio è un luogo di onore, potere e autorità (Salmo 74:11; 110:1).
Gesù non è un angelo, come esplicita l'autore di Ebrei che prosegue: Il Figlio "è diventato tanto superiore agli angeli, quanto più eccellente del loro è il nome che egli ha ereditato" (Ebrei 1:4). Il testo prosegue offrendo una prova della superiorità e della natura divina di Gesù:
- Egli è Figlio di Dio Padre (Ebrei 1:5).
- Gli angeli adorano Gesù (versetto 6)
- Gli angeli sono servi, ma Gesù ha uno scettro e un dominio eterno (versetti 7-9)
- Gesù ha creato il mondo e tutto ciò che esiste (versetti 10-12)
- Gesù ha l'autorità di sconfiggere tutti i nemici (versetto 13)
Gesù è superiore agli angeli per identità, potere, responsabilità e regno. Gli angeli sono servi della missione di Gesù, mai il contrario. Nessun angelo è degno della nostra fedeltà. Gesù, il Figlio di Dio, è l'autorità su tutto e noi dobbiamo attribuirgli un nome che è al di sopra di ogni altro nome (Filippesi 2:9).