Domanda
Cosa significa che Gesù è il Re dei Giudei?
Risposta
Gesù viene definito Re dei Giudei due volte durante la sua vita terrena: alla sua nascita dai Magi (Matteo 2:2) e durante il suo processo e la successiva crocifissione (Marco 15:2). Tutti e quattro i Vangeli riportano le parole "Re dei Giudei" come parte delle istruzioni di Pilato alla folla inferocita (Matteo 27:37; Marco 15:9; Luca 23:38; Giovanni 19:3) e del discorso diretto di Pilato a Gesù (Matteo 27:11; Marco 15:2; Luca 23:3; Giovanni 18:33). È interessante notare che solo i non ebrei usavano questo titolo specifico per descrivere Gesù, sottolineando la verità di Giovanni 1:11, che dice: "È venuto tra i suoi, ma i suoi non l'hanno accolto".
Il titolo Re dei Giudei aveva implicazioni sia messianiche che politiche. I re in Israele venivano unti con l’olio come segno della scelta di Dio (vedi 1 Re 1:39), e il significato di Messia è “L’Unto”. Come Figlio di Davide, il Messia era stato scelto da Dio per adempiere l’Alleanza davidica e regnare sul trono a Gerusalemme. Quando i Magi giunsero a Gerusalemme alla ricerca del Re dei Giudei, molto probabilmente avevano in mente un futuro leader politico, con grande disappunto del re Erode. Ma gli ebrei di Gerusalemme, sentendo la domanda dei Magi, avrebbero pensato al Messia tanto atteso.
In Marco 15:32 alcuni chiamano beffardamente Gesù "Re d’Israele" e associano il titolo a "Cristo" ("Messia"). Ciò che intendevano come scherno beffardo — che tipo di re sarebbe stato appeso a una croce? — era, ironicamente, la verità esatta. Gesù era il Re d’Israele, ed era sulla croce per salvarli dai loro peccati.
Il cartello che Pilato fece apporre sopra Gesù sulla croce identificava il “criminale” in tre lingue: “Gesù di Nazaret, il Re dei Giudei” (Giovanni 19:19). I capi ebrei si opposero all’attribuzione di un titolo messianico a Gesù: "Non scrivere “Il re dei Giudei”, ma che quest’uomo ha affermato di essere il re dei Giudei" (versetto 21). Per ragioni che tenne per sé, Pilato rifiutò di modificare il cartello (versetto 22), il che costituiva un’altra ironica affermazione di verità.
Durante il processo a Gesù, Pilato gli aveva chiesto: "Sei tu il re dei Giudei?" (Marco 15:2). Gesù rispose: "È come dici tu" (NASB). Più tardi, Gesù approfondì l’idea della Sua regalità: "Il mio regno non è di questo mondo. Se lo fosse, i miei servitori avrebbero combattuto per impedire il mio arresto da parte dei capi giudei. Ma ora il mio regno è da un altro luogo" (Giovanni 18:36). Il Re dei Giudei fu respinto da Israele, ma esiste un regno spirituale più ampio che Egli continuava a governare.
Dopo la conversazione sulla regalità di Gesù, Pilato si rivolge alla folla e chiede: "Volete che vi liberi “il re dei Giudei”?" (Giovanni 18:39). Senza mezzi termini, la folla grida la propria risposta: "No, non lui! Dacci Barabba!" (versetto 40). Pilato permette quindi ai soldati di picchiare Gesù, durante il quale lo vestono da re, lo scherniscono con grida di "Salve, re dei Giudei!" e lo schiaffeggiano ripetutamente in faccia (Giovanni 19:3). Dopo lo scherno, Pilato presenta nuovamente Gesù alla folla come il Re dei Giudei: "Ecco il vostro re", dice (versetto 14). In risposta gridarono: "“Portalo via! Portalo via! Crocifiggilo!” “Devo crocifiggere il vostro re?”, chiese Pilato. “Non abbiamo altro re che Cesare”, risposero i capi dei sacerdoti" (versetto 15). La loro scelta era stata fatta, e Gesù, il loro vero re, fu condotto via per essere crocifisso (versetto 16).
Alcune persone, durante il ministero di Gesù, lo riconobbero come il Re dei Giudei. Quando Gesù si avvicinò a Gerusalemme per l’ultima volta, la folla che lo accompagnava "pensava che il regno di Dio stesse per manifestarsi immediatamente" (Luca 19:11). In altre parole, credevano che Gesù fosse il Re dei Giudei ed erano pronti ad aiutarlo a instaurare il regno terreno. Gesù raccontò una parabola indicando che il regno sarebbe stato ritardato (versetti 12-27), ma l’entusiasmo della folla non diminuì. Mentre entrava a Gerusalemme, Gesù fu accolto con grida di benvenuto per il Re dei Giudei: "Benedetto colui che viene nel nome del Signore! Pace in cielo e gloria nell’alto dei cieli!" (versetto 38).
Il popolo di Dio aspettava un liberatore sin da quando Dio ne aveva promesso uno per la prima volta in Genesi 3:15. Dio stesso unificò gli Ebrei sotto Mosè e disse loro che, finché lo avessero seguito e gli avessero obbedito, li avrebbe benedetti e guidati (Deuteronomio 11:8-9; 27:9-10). Ma i figli d’Israele respinsero il Signore come loro capo e chiesero un re terreno (1 Samuele 8:7, 19). Dio diede loro ciò che volevano e nominò Saul primo re d’Israele (1 Samuele 9:17). Quando Saul disobbedì al Signore, fu quindi respinto da Dio, e ai suoi figli non fu permesso di succedergli sul trono (1 Samuele 15:9-11, 23, 28). Al suo posto, Dio scelse Davide come prossimo re degli ebrei (1 Samuele 16:1). Dio promise a Davide che il suo nome sarebbe stato per sempre associato al trono d’Israele (2 Samuele 7:12-16). Per ispirazione dello Spirito Santo, Davide scrisse il profetico Salmo 22, che fornì a Israele indizi su ciò che il loro futuro Messia e Liberatore avrebbe dovuto sopportare. Ma, nella loro disperata ricerca di un re terreno e di un regno terreno, la maggior parte degli ebrei ignorò quelle parole profetiche così come quelle contenute in Isaia 53. Quando Gesù venne, adempì quelle profezie. È importante notare che Egli discendeva dalla stirpe reale di Davide (Matteo 1:1; Giovanni 7:42) e poteva giustamente assumere il titolo di Re dei Giudei, ma poiché Gesù non era ciò che essi volevano, "il suo stesso popolo non lo accolse" (Giovanni 1:11, ESV).
Un re è un sovrano supremo. Quando gli ebrei chiesero a gran voce un re ai tempi di Samuele, stavano rifiutando Dio come loro Sovrano Supremo (1 Samuele 8:7). A causa della durezza dei loro cuori, Egli concesse loro dei re temporanei. Ma questo portò alla schiavitù e alla loro distruzione come nazione, mettendo in evidenza la realtà che ciò che volevano non era ciò di cui avevano bisogno. Il regno si divise dopo il regno di re Salomone, ed entrambe le parti del regno diviso finirono per cadere nelle mani di nemici stranieri. Gerusalemme fu distrutta almeno due volte, una volta dai Babilonesi sotto Nabucodonosor (2 Re 25:8-10) e di nuovo dai Romani sotto Tito nel 70 d.C. Gli ebrei che avevano rifiutato il loro vero Re furono dispersi tra le nazioni per secoli fino al 1948.
Isaia 11 annunciò che un giorno sarebbe venuto un "germoglio dal tronco di Iesse" (versetto 1) e avrebbe rimesso il mondo a posto. Gli ebrei hanno a lungo interpretato tali profezie come predizioni di un re terreno per Israele. Noi comprendiamo che Gesù sia quel Re; tuttavia, Dio aveva piani più grandi di un semplice regno terreno. Egli non si è mai rassegnato al rifiuto della Sua regalità da parte di Israele, ma ha piuttosto usato il loro rifiuto di Lui come un'opportunità per dimostrare il Suo amore per il mondo intero (Giovanni 3:16). Il Figlio di Dio si è incarnato, è venuto nella forma di un servo e ha mostrato al Suo popolo com'era un vero Liberatore (Filippesi 2:5-11; Marco 10:44).
Poiché questo Re dei Giudei non corrispondeva alle idee che essi avevano coltivato per migliaia di anni, i Giudei respinsero nuovamente Colui di cui avevano bisogno. Molti Giudei stanno ancora aspettando il tipo sbagliato di re. Apocalisse 19:16 descrive il giorno in cui Gesù tornerà per regnare sulla terra. In quel momento, le antiche profezie di un regno terreno di Dio si adempiranno e nessuno dubiterà che Gesù sia il Re dei re e il Signore dei signori. Ogni nazione, tribù e lingua si prostrerà davanti al Re dei Giudei (1 Timoteo 6:14-16; Romani 14:11; Filippesi 2:10; Apocalisse 5:9).
Il titolo Re dei Giudei aveva implicazioni sia messianiche che politiche. I re in Israele venivano unti con l’olio come segno della scelta di Dio (vedi 1 Re 1:39), e il significato di Messia è “L’Unto”. Come Figlio di Davide, il Messia era stato scelto da Dio per adempiere l’Alleanza davidica e regnare sul trono a Gerusalemme. Quando i Magi giunsero a Gerusalemme alla ricerca del Re dei Giudei, molto probabilmente avevano in mente un futuro leader politico, con grande disappunto del re Erode. Ma gli ebrei di Gerusalemme, sentendo la domanda dei Magi, avrebbero pensato al Messia tanto atteso.
In Marco 15:32 alcuni chiamano beffardamente Gesù "Re d’Israele" e associano il titolo a "Cristo" ("Messia"). Ciò che intendevano come scherno beffardo — che tipo di re sarebbe stato appeso a una croce? — era, ironicamente, la verità esatta. Gesù era il Re d’Israele, ed era sulla croce per salvarli dai loro peccati.
Il cartello che Pilato fece apporre sopra Gesù sulla croce identificava il “criminale” in tre lingue: “Gesù di Nazaret, il Re dei Giudei” (Giovanni 19:19). I capi ebrei si opposero all’attribuzione di un titolo messianico a Gesù: "Non scrivere “Il re dei Giudei”, ma che quest’uomo ha affermato di essere il re dei Giudei" (versetto 21). Per ragioni che tenne per sé, Pilato rifiutò di modificare il cartello (versetto 22), il che costituiva un’altra ironica affermazione di verità.
Durante il processo a Gesù, Pilato gli aveva chiesto: "Sei tu il re dei Giudei?" (Marco 15:2). Gesù rispose: "È come dici tu" (NASB). Più tardi, Gesù approfondì l’idea della Sua regalità: "Il mio regno non è di questo mondo. Se lo fosse, i miei servitori avrebbero combattuto per impedire il mio arresto da parte dei capi giudei. Ma ora il mio regno è da un altro luogo" (Giovanni 18:36). Il Re dei Giudei fu respinto da Israele, ma esiste un regno spirituale più ampio che Egli continuava a governare.
Dopo la conversazione sulla regalità di Gesù, Pilato si rivolge alla folla e chiede: "Volete che vi liberi “il re dei Giudei”?" (Giovanni 18:39). Senza mezzi termini, la folla grida la propria risposta: "No, non lui! Dacci Barabba!" (versetto 40). Pilato permette quindi ai soldati di picchiare Gesù, durante il quale lo vestono da re, lo scherniscono con grida di "Salve, re dei Giudei!" e lo schiaffeggiano ripetutamente in faccia (Giovanni 19:3). Dopo lo scherno, Pilato presenta nuovamente Gesù alla folla come il Re dei Giudei: "Ecco il vostro re", dice (versetto 14). In risposta gridarono: "“Portalo via! Portalo via! Crocifiggilo!” “Devo crocifiggere il vostro re?”, chiese Pilato. “Non abbiamo altro re che Cesare”, risposero i capi dei sacerdoti" (versetto 15). La loro scelta era stata fatta, e Gesù, il loro vero re, fu condotto via per essere crocifisso (versetto 16).
Alcune persone, durante il ministero di Gesù, lo riconobbero come il Re dei Giudei. Quando Gesù si avvicinò a Gerusalemme per l’ultima volta, la folla che lo accompagnava "pensava che il regno di Dio stesse per manifestarsi immediatamente" (Luca 19:11). In altre parole, credevano che Gesù fosse il Re dei Giudei ed erano pronti ad aiutarlo a instaurare il regno terreno. Gesù raccontò una parabola indicando che il regno sarebbe stato ritardato (versetti 12-27), ma l’entusiasmo della folla non diminuì. Mentre entrava a Gerusalemme, Gesù fu accolto con grida di benvenuto per il Re dei Giudei: "Benedetto colui che viene nel nome del Signore! Pace in cielo e gloria nell’alto dei cieli!" (versetto 38).
Il popolo di Dio aspettava un liberatore sin da quando Dio ne aveva promesso uno per la prima volta in Genesi 3:15. Dio stesso unificò gli Ebrei sotto Mosè e disse loro che, finché lo avessero seguito e gli avessero obbedito, li avrebbe benedetti e guidati (Deuteronomio 11:8-9; 27:9-10). Ma i figli d’Israele respinsero il Signore come loro capo e chiesero un re terreno (1 Samuele 8:7, 19). Dio diede loro ciò che volevano e nominò Saul primo re d’Israele (1 Samuele 9:17). Quando Saul disobbedì al Signore, fu quindi respinto da Dio, e ai suoi figli non fu permesso di succedergli sul trono (1 Samuele 15:9-11, 23, 28). Al suo posto, Dio scelse Davide come prossimo re degli ebrei (1 Samuele 16:1). Dio promise a Davide che il suo nome sarebbe stato per sempre associato al trono d’Israele (2 Samuele 7:12-16). Per ispirazione dello Spirito Santo, Davide scrisse il profetico Salmo 22, che fornì a Israele indizi su ciò che il loro futuro Messia e Liberatore avrebbe dovuto sopportare. Ma, nella loro disperata ricerca di un re terreno e di un regno terreno, la maggior parte degli ebrei ignorò quelle parole profetiche così come quelle contenute in Isaia 53. Quando Gesù venne, adempì quelle profezie. È importante notare che Egli discendeva dalla stirpe reale di Davide (Matteo 1:1; Giovanni 7:42) e poteva giustamente assumere il titolo di Re dei Giudei, ma poiché Gesù non era ciò che essi volevano, "il suo stesso popolo non lo accolse" (Giovanni 1:11, ESV).
Un re è un sovrano supremo. Quando gli ebrei chiesero a gran voce un re ai tempi di Samuele, stavano rifiutando Dio come loro Sovrano Supremo (1 Samuele 8:7). A causa della durezza dei loro cuori, Egli concesse loro dei re temporanei. Ma questo portò alla schiavitù e alla loro distruzione come nazione, mettendo in evidenza la realtà che ciò che volevano non era ciò di cui avevano bisogno. Il regno si divise dopo il regno di re Salomone, ed entrambe le parti del regno diviso finirono per cadere nelle mani di nemici stranieri. Gerusalemme fu distrutta almeno due volte, una volta dai Babilonesi sotto Nabucodonosor (2 Re 25:8-10) e di nuovo dai Romani sotto Tito nel 70 d.C. Gli ebrei che avevano rifiutato il loro vero Re furono dispersi tra le nazioni per secoli fino al 1948.
Isaia 11 annunciò che un giorno sarebbe venuto un "germoglio dal tronco di Iesse" (versetto 1) e avrebbe rimesso il mondo a posto. Gli ebrei hanno a lungo interpretato tali profezie come predizioni di un re terreno per Israele. Noi comprendiamo che Gesù sia quel Re; tuttavia, Dio aveva piani più grandi di un semplice regno terreno. Egli non si è mai rassegnato al rifiuto della Sua regalità da parte di Israele, ma ha piuttosto usato il loro rifiuto di Lui come un'opportunità per dimostrare il Suo amore per il mondo intero (Giovanni 3:16). Il Figlio di Dio si è incarnato, è venuto nella forma di un servo e ha mostrato al Suo popolo com'era un vero Liberatore (Filippesi 2:5-11; Marco 10:44).
Poiché questo Re dei Giudei non corrispondeva alle idee che essi avevano coltivato per migliaia di anni, i Giudei respinsero nuovamente Colui di cui avevano bisogno. Molti Giudei stanno ancora aspettando il tipo sbagliato di re. Apocalisse 19:16 descrive il giorno in cui Gesù tornerà per regnare sulla terra. In quel momento, le antiche profezie di un regno terreno di Dio si adempiranno e nessuno dubiterà che Gesù sia il Re dei re e il Signore dei signori. Ogni nazione, tribù e lingua si prostrerà davanti al Re dei Giudei (1 Timoteo 6:14-16; Romani 14:11; Filippesi 2:10; Apocalisse 5:9).