Domanda
Che cos'è l'Israele spirituale?
Risposta
L'espressione "Israele spirituale" viene utilizzata in due contesti principali. Il primo è in riferimento all'intera comunità dei credenti cristiani, in contrapposizione al popolo di Israele inteso in senso politico o razziale. L'espressione "Israele spirituale" viene talvolta utilizzata anche per suggerire concetti legati alla teologia della sostituzione, secondo la quale le promesse rivolte a Israele sono ora rivolte invece alla Chiesa.
Galati 6:16 fa riferimento all’"Israele di Dio". Considerando la frequenza con cui Paolo respinge le divisioni etniche o nazionali in questa stessa lettera (Galati 3:26; 4:5-7; 6:15), è improbabile che qui incoraggi tali divisioni. Al contrario, egli si riferisce ai lettori come se fossero simili a Isacco: essi sono i "figli della promessa" (Galati 4:28). Paolo ha in mente un gruppo spirituale in Galati 6:16, non uno etnico. Questo riferimento all’Israele spirituale è abbastanza chiaro, ma non ogni riferimento di Paolo a Israele è di natura spirituale. Alcuni, come Romani 9:4, sono nazionali e letterali. Il contesto è fondamentale.
Ci sono altri passaggi nel Nuovo Testamento che suggeriscono un “Israele spirituale” in quanto riprendono termini usati nell’Antico Testamento per riferirsi agli Israeliti. 1 Pietro 2:9 usa la stessa terminologia di Esodo 19:5-6 in riferimento ai cristiani. Galati 3:29 usa il termine eredi, così come Isaia 65:9. Tutti i cristiani sono “concittadini” e membri della casa di Dio, secondo Efesini 2:12-13. Anche Romani 10:12 dice lo stesso: non c’è preferenza nazionale riguardo alla salvezza. Proprio come diventiamo “figli di Abramo” spirituali per fede (Galati 3:7), così possiamo essere considerati “Israele spirituale” quando accogliamo Cristo. Nel senso che l’etnia e la politica non hanno alcuna relazione con la salvezza, il termine Israele spirituale non presenta problemi degni di nota.
La teologia della sostituzione, d’altra parte, usa il concetto di “Israele spirituale” in modo diverso. La teologia della sostituzione insegna essenzialmente che la Chiesa ha sostituito Israele nel piano di Dio e che le molte promesse che Dio fece a Israele si adempiono invece nella Chiesa: le profezie dell’Antico Testamento vengono allegorizzate per renderle applicabili alla Chiesa. La teologia della sostituzione presenta gravi problemi teologici, perché la Scrittura dice che Dio non ha dimenticato né modificato le Sue promesse a Israele ( vedi Romani 11:1-2, 11, 23, 26, 29). L’insegnamento che promuove un “Israele spirituale”, nel senso che la Chiesa è il fulcro delle promesse profetiche di Dio per Israele, non è biblicamente valido.
Galati 6:16 fa riferimento all’"Israele di Dio". Considerando la frequenza con cui Paolo respinge le divisioni etniche o nazionali in questa stessa lettera (Galati 3:26; 4:5-7; 6:15), è improbabile che qui incoraggi tali divisioni. Al contrario, egli si riferisce ai lettori come se fossero simili a Isacco: essi sono i "figli della promessa" (Galati 4:28). Paolo ha in mente un gruppo spirituale in Galati 6:16, non uno etnico. Questo riferimento all’Israele spirituale è abbastanza chiaro, ma non ogni riferimento di Paolo a Israele è di natura spirituale. Alcuni, come Romani 9:4, sono nazionali e letterali. Il contesto è fondamentale.
Ci sono altri passaggi nel Nuovo Testamento che suggeriscono un “Israele spirituale” in quanto riprendono termini usati nell’Antico Testamento per riferirsi agli Israeliti. 1 Pietro 2:9 usa la stessa terminologia di Esodo 19:5-6 in riferimento ai cristiani. Galati 3:29 usa il termine eredi, così come Isaia 65:9. Tutti i cristiani sono “concittadini” e membri della casa di Dio, secondo Efesini 2:12-13. Anche Romani 10:12 dice lo stesso: non c’è preferenza nazionale riguardo alla salvezza. Proprio come diventiamo “figli di Abramo” spirituali per fede (Galati 3:7), così possiamo essere considerati “Israele spirituale” quando accogliamo Cristo. Nel senso che l’etnia e la politica non hanno alcuna relazione con la salvezza, il termine Israele spirituale non presenta problemi degni di nota.
La teologia della sostituzione, d’altra parte, usa il concetto di “Israele spirituale” in modo diverso. La teologia della sostituzione insegna essenzialmente che la Chiesa ha sostituito Israele nel piano di Dio e che le molte promesse che Dio fece a Israele si adempiono invece nella Chiesa: le profezie dell’Antico Testamento vengono allegorizzate per renderle applicabili alla Chiesa. La teologia della sostituzione presenta gravi problemi teologici, perché la Scrittura dice che Dio non ha dimenticato né modificato le Sue promesse a Israele ( vedi Romani 11:1-2, 11, 23, 26, 29). L’insegnamento che promuove un “Israele spirituale”, nel senso che la Chiesa è il fulcro delle promesse profetiche di Dio per Israele, non è biblicamente valido.