Domanda
Che cos'è il Pentateuco samaritano?
Risposta
Il Pentateuco samaritano, o Torah samaritana, è il testo dei primi cinque libri della Bibbia ebraica scritto in caratteri samaritani per il popolo samaritano. È l'unico testo che i samaritani considerano ispirato, rifiutando invece i libri da Giosuè a Malachia e l'intero Nuovo Testamento.
Il Pentateuco samaritano deriva da un'antica versione della Bibbia ebraica scritta in uno stile testuale pre-samaritano che esisteva nel periodo del Secondo Tempio (circa 515 a.C.-70 d.C.). Quel testo fu modificato per enfatizzare le credenze del samaritanesimo e conservato come Pentateuco samaritano, probabilmente tra il I secolo a.C. e il I secolo d.C. Il Museo della Bibbia a Washington, D.C., espone un manoscritto risalente al 1160 circa, contenente parte del Pentateuco samaritano, che lo rende uno dei più antichi rotoli della Torah sopravvissuti della tradizione samaritana.
Il Pentateuco samaritano è abbastanza simile al Testo Masoretico. La maggior parte delle seimila differenze tra i due si riduce a variazioni ortografiche o grammaticali. Questa somiglianza è piuttosto notevole perché i documenti sono stati sviluppati e tramandati in modo indipendente: gli ebrei non avevano rapporti con i samaritani (Giovanni 4:9). Il Pentateuco samaritano attesta in definitiva l’affidabilità della Torah.
Tuttavia, ci sono diverse discrepanze tra il Pentateuco samaritano e il Testo Masoretico con implicazioni molto più grandi. Una di queste si trova in Deuteronomio 27:4: "E quando avrai attraversato il Giordano, erigerai queste pietre, riguardo alle quali ti comando oggi, sul monte Ebal, e le ricoprirai di calce" (traduzione italiana della ESV, basata sul Testo Masoretico). Il Pentateuco samaritano sostituisce il monte Ebal con il monte Gerizim, in accordo con la visione del samaritanesimo secondo cui il sito del tempio di Dio dovrebbe essere il monte Gerizim.
I samaritani credono che la loro sia la lettura originale del testo di Deuteronomio 27:4, sostenendo che Esdra abbia successivamente modificato la formulazione per contrastare le affermazioni dei samaritani secondo cui il monte Gerizim, e non Gerusalemme, era la montagna sacra di Dio. Si tratta della stessa questione a cui faceva riferimento la donna samaritana in Giovanni 4:20 quando parlava con Gesù riguardo all’adorazione. Gesù le disse che il luogo del culto non ha importanza perché "l'ora viene, anzi è già venuta, che i veri adoratori adoreranno il Padre in spirito e verità, perché tali sono gli adoratori che il Padre richiede" (Giovanni 4:23). Samaritani, ebrei e gentili possono ora adorare Dio come un’unica Chiesa attraverso il sangue redentore di Cristo.
Fin dai tempi antichi, il popolo ebraico ha rifiutato le pratiche di culto dei Samaritani, così come la presentazione del Pentateuco samaritano del Monte Gerizim come montagna sacra di Dio (vedi la confutazione del rabbino Eliezer in Sifre D. 56 e y. Soṭa 7.3 del Talmud). L'interesse per il Pentateuco samaritano diminuì nel Medioevo, ma fu pubblicato nuovamente nel XVII secolo, riaccendendo sia l'attenzione che il dibattito.
Il Pentateuco samaritano è una risorsa utile nella critica testuale. Alcuni studiosi — principalmente cattolici — lo considerano un testo più autentico del Testo Masoretico. Ciò è dovuto principalmente alla vasta concordanza tra il Pentateuco samaritano e la Settanta e la Vulgata latina, due traduzioni che i cattolici considerano autorevoli. Altri — generalmente protestanti — sostengono che il Pentateuco samaritano sia un derivato utile ma talvolta inaffidabile di testi ebraici precedenti.
Sulla base delle scoperte nei Rotoli del Mar Morto, identificati come "pre-samaritani", è ormai generalmente accettato che il Pentateuco samaritano rappresenti una legittima tradizione testuale antica, nonostante le variazioni incluse dai samaritani. Il Pentateuco samaritano può essere uno strumento utile per farsi un'idea più chiara del testo originale scritto da Mosè.
English
Che cos'è il Pentateuco samaritano?
