Domanda
Qual è la traduzione della Bibbia secondo la Passione?
Risposta
Il problema più importante della Traduzione della Passione della Bibbia (TPT) si trova in realtà nel suo nome, in particolare nel termine traduzione. In realtà, la Traduzione della Passione è una Bibbia riformulata e riscritta, apparentemente destinata a sostenere un particolare filone di teologia. Se lo stesso materiale fosse stato commercializzato come "commentario" o "guida allo studio", sarebbe stato comunque preoccupante. Così com'è, la Traduzione della Passione non può essere onestamente definita una traduzione e nemmeno una parafrasi. La TPT va ben oltre l'idea di "traduzione" e reimmagina la Bibbia come un autore umano pensa che dovrebbe essere scritta.
La Traduzione della Passione è principalmente opera di un unico autore, Brian Simmons. Simmons ha una lunga esperienza come missionario ed evangelista appassionato e di successo. Tuttavia, qualsiasi traduzione realizzata da una sola persona solleva questioni di responsabilità. Tali sforzi sono molto più inclini alle preferenze personali. La Traduzione della Passione della Bibbia non solo riflette la teologia della Riforma Neo-Apostolica (NAR) di Simmons, ma sembra essere stata scritta deliberatamente per promuoverla.
La sezione FAQ del sito web di The Passion Translation contiene diverse osservazioni sul processo di traduzione:
"... il significato di un brano aveva la priorità sulla forma delle parole originali. A volte, per comunicare il significato corretto, era necessario cambiare le parole".
"La Traduzione della Passione è più favorevole a dare priorità al messaggio originale di Dio rispetto al significato letterale delle parole".
In altre parole, la Traduzione della Passione non si occupa di trovare parole corrispondenti in lingue diverse o di presentare parole originali in una nuova lingua. I commenti di cui sopra implicano che la Bibbia non significhi ciò che dice e che quindi debba essere cambiata per dire ciò che dovrebbe dire. Non si tratta di una valutazione ingiusta da parte nostra, poiché i passaggi della Traduzione della Passione della Bibbia mostrano un'estrema manomissione del testo.
Ad esempio, sul proprio sito web, la Traduzione della Passione cita Luca 1,37. Ecco il versetto in diverse versioni tradizionali, tradotte in italiano per miglior comprensione:
Luca 1:37 ESV: "Perché nulla è impossibile a Dio".
Luca 1:37 NIV: "Perché nessuna parola di Dio verrà mai meno".
Luca 1:37 NASB: "Perché nulla è impossibile a Dio".
Luca 1:37 KJV: "Perché con Dio nulla è impossibile".
Questo stesso versetto, nella Traduzione della Passione, si presenta così:
"Nessuna promessa di Dio è vuota di potenza, perché con Dio non esiste l'impossibilità".
È evidente che alle parole originali della Scrittura viene aggiunta un'idea. Altri versetti mostrano aggiunte ancora più drastiche e favorevoli alla NAR [versetti tradotti in italiano per miglior comprensione]:
Marco 1:15 ESV: "E dicendo: "Il tempo è compiuto e il regno di Dio è vicino; convertitevi e credete al Vangelo"".
Marco 1:15 NIV: ""Il tempo è compiuto", disse. Il regno di Dio è vicino. Pentitevi e credete alla buona novella!"".
Marco 1:15 KJV: "E diceva: "Il tempo è compiuto e il regno di Dio è vicino; convertitevi e credete al Vangelo"".
Marco 1:15 TPT: "Finalmente è giunto il compimento dell'età! È tempo che il regno di Dio sia sperimentato in pienezza! Rivolgete la vostra vita a Dio e riponete la vostra fiducia nel Vangelo pieno di speranza!".
Sul sito web di The Passion Translation of the Bible, l'editore offre un confronto tra la traduzione NIV e quella TPT di Galati 2:15-21. Le aggiunte della Traduzione della Passione sono giustificate con l'affermazione che questa traduzione "accresce il significato [della Bibbia] andando oltre una traduzione letterale e magnificando il messaggio originale di Dio":
Dalla NIV [NdT: tradotta in italiano]:
Noi stessi siamo Giudei per nascita e non peccatori Gentili; tuttavia sappiamo che una persona non è giustificata dalle opere della legge, ma dalla fede in Gesù Cristo, così anche noi abbiamo creduto in Cristo Gesù, per essere giustificati dalla fede in Cristo e non dalle opere della legge, perché dalle opere della legge nessuno sarà giustificato.
Ma se, nel nostro tentativo di essere giustificati in Cristo, anche noi siamo risultati peccatori, Cristo è allora un servo del peccato? Certamente no! Perché se ricostruisco ciò che ho demolito, dimostro di essere un trasgressore. Perché per mezzo della legge sono morto alla legge, per vivere a Dio. Sono stato crocifisso con Cristo. Non sono più io che vivo, ma è Cristo che vive in me. E la vita che ora vivo nella carne la vivo per fede nel Figlio di Dio, che mi ha amato e ha dato se stesso per me. Non vanifico la grazia di Dio, perché se la giustizia fosse per mezzo della legge, allora Cristo sarebbe morto inutilmente.
Da TPT:
Anche se siamo ebrei per nascita e non "peccatori" non ebrei, sappiamo bene che non riceviamo la perfetta giustizia di Dio come ricompensa per aver osservato la legge, ma per la fede in Gesù il Messia! La sua fedeltà, non la nostra, ci ha salvato e abbiamo ricevuto la perfetta giustizia di Dio. Ora sappiamo che Dio non accetta nessuno per l'osservanza delle leggi religiose, ma per il dono della grazia!
Se siamo coloro che desiderano essere salvati dai nostri peccati attraverso l'unione con Cristo, significa che Cristo promuove i nostri peccati se noi ci riconosciamo ancora peccatori? Che assurdità! Infatti, se ricomincio da capo e ricostruisco il vecchio sistema religioso che ho abbattuto con il messaggio della grazia, sembrerò uno che volta le spalle alla verità.
È stato quando ho cercato di obbedire alla legge che sono stato condannato con una maledizione, perché non sono in grado di adempiere ogni singolo dettaglio di essa. Ma poiché Cristo vive in me, ora sono morto al dominio della legge su di me e posso vivere per Dio nella libertà del cielo!
La mia vecchia identità è stata crocifissa con Cristo e non vive più, perché i chiodi della sua croce mi hanno crocifisso con lui. E ora l'essenza di questa nuova vita non è più mia, perché Cristo vive la sua vita attraverso di me - viviamo in unione come una cosa sola! La mia nuova vita è alimentata dalla fede del Figlio di Dio, che mi ama così tanto da dare se stesso per me e da dispensare la sua vita nella mia!
Ecco perché non considero la grazia di Dio come qualcosa di secondario o periferico. Infatti, se l'osservanza della legge potesse farci ottenere la giustizia di Dio, l'Unto sarebbe morto per niente.
Si noti che il terzo paragrafo, che inizia con "È stato quando ...", è "tradotto" dal nulla. Non è una riformulazione o una reinterpretazione. È interamente il prodotto del processo di pensiero dell'autore. Questa critica non ha nulla a che fare con il particolare punto sollevato nel materiale extra. Giusto o sbagliato, corretto o meno, quel paragrafo non fa parte della vera Parola di Dio. Eppure è inserito nel resto del brano.
La Traduzione della Passione della Bibbia, quindi, non è affatto una "traduzione" della Bibbia. È una riscrittura della Bibbia. Riferirsi ad essa come a una "traduzione" e definirla una buona scelta per una Bibbia di studio primaria, come fa l'autore, è ingannevole.
Altri punti de La traduzione della passione mostrano un pregiudizio simile. In molti casi, vengono aggiunte formulazioni che riguardano la dottrina senza alcun supporto dal testo. Per esempio, in 1 Timoteo 2:11-12 vengono aggiunte due frasi: "Le donne che sono nuove convertite siano disposte a imparare con tutta la sottomissione ai loro capi e non parlino a sproposito. Non voglio che le donne appena convertite siano le insegnanti della chiesa, assumendo autorità sugli uomini, ma che vivano in pace" (grassetto dell’autore). Le frasi 'che sono nuove convertite' e 'appena convertite' non si trovano da nessuna parte nel greco, ma si dà il caso che corrispondano alla convinzione di Simmons sull'egualitarismo.
Riferendosi al loro trattamento di Galati 2, gli editori della TPT affermano che "questa sezione della lettera di Paolo nella Bibbia TPT si legge come se l'avesse scritta ai lettori inglesi contemporanei!". In realtà, la loro versione di questo testo si legge come se fosse stata scritta da un uomo moderno che cerca di riformulare la Bibbia secondo le proprie preferenze dottrinali. Modernizzare il linguaggio nel tentativo di tradurre non è la stessa cosa che "correggere" la Scrittura facendole dire ciò che qualcuno pensa avrebbe dovuto dire.
Brian Simmons può aver affrontato questo sforzo con buone intenzioni, ma i suoi metodi, la sua formulazione e il marketing sono spiritualmente pericolosi. La Traduzione della Passione della Bibbia non è una "traduzione" di cui fidarsi.
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