Domanda
La Nuova prospettiva su Paolo è biblica?
Risposta
Ogni volta che si presenta una "nuova prospettiva" su qualche dottrina biblica, dovrebbero scattare delle bandiere rosse per avvertire i cristiani di un possibile pericolo. In molti casi queste "nuove" idee, insegnamenti o prospettive non sono affatto nuove. Si tratta piuttosto della stessa vecchia menzogna del Giardino dell'Eden, quando Satana mise per la prima volta in dubbio la Parola di Dio: "Ha DIO veramente detto: ..." (Genesi 3:1). In questo senso, la "Nuova prospettiva su Paolo" è antica in quanto cerca di negare ciò che le Scritture insegnano chiaramente e che è stato accettato dai cristiani per secoli. La "Nuova prospettiva su Paolo" non è biblica e sembra essere un tentativo di ridefinire e persino negare dottrine bibliche chiave che sono il fondamento della fede cristiana.
Purtroppo, però, gli insegnamenti diffusi dai pochi sostenitori della "Nuova prospettiva su Paolo" stanno guadagnando terreno, anche tra le chiese evangeliche, nonostante il fatto che alcuni dei suoi principali sostenitori siano studiosi liberali del Nuovo Testamento provenienti da università secolari. Il più noto tra i sostenitori della "Nuova prospettiva su Paolo" è N.T. Wright, noto studioso della Bibbia e vescovo della Chiesa anglicana, i cui libri sembrano influenzare la diffusione di questo fastidioso insegnamento nelle chiese evangeliche.
Il cuore di questo insegnamento è che per centinaia, se non migliaia, di anni i cristiani hanno seriamente "frainteso" l'apostolo Paolo e i suoi insegnamenti - da qui la necessità di una nuova prospettiva su Paolo. L'idea che questi studiosi degli ultimi tempi siano così saggi da riuscire a individuare la corretta prospettiva su Paolo, quando gli studiosi biblici dai tempi di Cristo in poi non ci sono riusciti, si fonda sull'audacia e persino sul limite dell'arroganza. La "Nuova prospettiva su Paolo" non è dissimile dal gruppo del Seminario di Gesù, che alcuni anni fa decise di poter determinare ciò che Gesù aveva effettivamente detto e non detto votando su quali parole di Cristo nella Bibbia dovessero essere attribuite a Lui e quali no. L'arroganza implicita di questi atteggiamenti da "più saggi di tutti" dovrebbe essere chiara quando affermano che i cristiani per quasi 2.000 anni si sono sbagliati su Paolo.
I principi fondamentali della "Nuova prospettiva su Paolo" sono quattro. Il primo è la convinzione che i cristiani abbiano frainteso il giudaismo del primo secolo. Dicono che Paolo non stava combattendo contro gli ebrei che promuovevano una religione di auto-giustizia e di salvezza basata sulle opere e che i farisei non erano legalisti. Eppure la Bibbia descrive i farisei come coloro che trascuravano "le cose più importanti della legge: il giudizio, la misericordia e la fede", che filtravano "il moscerino" e inghiottivano "il cammello" e che pulivano "l'esterno della coppa e del piatto, mentre l'interno è pieno di rapina e d'intemperanza" (Matteo 23:23-25). L'opinione che i farisei del primo secolo non fossero legalisti e che la loro religione non fosse una religione di auto-giustizia e di salvezza basata sulle opere contraddice direttamente le parole di Gesù stesso in questo e in numerosi altri passaggi.
Il secondo principio di questo falso insegnamento è che Paolo in realtà non aveva problemi con la dottrina della salvezza insegnata dai leader ebrei del suo tempo. Il suo disaccordo con loro riguardava semplicemente il modo in cui trattavano i Gentili e non una differenza fondamentale su come si viene salvati o giustificati davanti a un Dio santo. Tuttavia, nelle sue lettere ai Galati e ai Romani, Paolo condannò chiaramente e fermamente il sistema di giustizia basato sulle opere promosso dai giudaizzanti che cercavano di allontanare i Galati dal vero messaggio evangelico. Infatti, disse che chiunque predicasse un vangelo diverso da quello da lui predicato doveva essere "maledetto" (Galati 1:8-9). Ancora una volta, le Scritture dimostrano che la "Nuova prospettiva su Paolo" non è basata sulla testimonianza delle Scritture, ma è invece contraria ad esse, il che la rende un insegnamento non biblico con gravi conseguenze per coloro che la seguono e ne sono sviati.
Il terzo principio non biblico dell'insegnamento della "Nuova prospettiva su Paolo" è che il Vangelo riguarda la signoria di Cristo e non un messaggio di salvezza personale e di redenzione individuale dalla condanna del peccato. Certamente la signoria di Cristo è una parte importante della verità evangelica, ma se è solo questo, come può essere una buona notizia? Nessuno può fare di Cristo il Signore della propria vita senza prima essere purificato dal peccato e inondato dallo Spirito Santo. Solo lo Spirito di Dio può metterci in grado di cedere alla signoria di Cristo. È chiaro che la speranza dei cristiani è che Cristo sia prima di tutto un Salvatore il cui sacrificio espiatorio ha personalmente e completamente espiato i loro peccati. È per questo motivo che il Vangelo è una buona notizia, perché "è la potenza di Dio per la salvezza di chiunque crede, del Giudeo prima e poi del Greco" (Romani 1:16).
Questo ci lascia con il quarto e più grave principio non biblico dell'insegnamento della "Nuova prospettiva su Paolo": la negazione della dottrina della giustificazione per fede, una dottrina cristiana centrale e non negoziabile. Secondo i sostenitori di questo insegnamento non biblico, quando Paolo scrisse della giustificazione, non stava parlando di una giustificazione personale e individuale in cui un peccatore colpevole viene dichiarato giusto sulla base della sua fede in Cristo e della giustizia di Cristo che viene imputata al peccatore. Invece, sostengono, quando Paolo scriveva della giustificazione, parlava di come si poteva capire se una persona era "un membro della famiglia dell'alleanza".
Secondo N.T. Wright, "la giustificazione nel primo secolo non riguardava il modo in cui qualcuno poteva stabilire una relazione con Dio. Si trattava della definizione escatologica di Dio, sia futura che presente, di chi fosse effettivamente un membro del suo popolo". Il problema di questo principio della "Nuova prospettiva su Paolo" è che distorce l'insegnamento biblico sulla giustificazione per fede e insegna invece che la dottrina della giustificazione di Paolo riguardava solo la posizione dei Gentili nella comunità dell'alleanza e non riguardava affatto il fatto che un peccatore colpevole fosse dichiarato giusto davanti a un Dio santo e giusto. In poche parole, non possiamo ignorare o ridefinire la giustificazione ed essere ancora considerati cristiani o biblici. Nei suoi scritti, N.T. Wright spesso argomenta contro la giustizia impartita da Cristo, che è il cuore e l'anima del vero Vangelo (2 Corinzi 5:21).
Proprio come Satana mise in discussione la Parola di Dio a Eva, la "Nuova prospettiva su Paolo" mette in discussione le dottrine fondamentali della fede cristiana come rivelate dalla Bibbia e, per questo motivo, la "Nuova prospettiva su Paolo" dovrebbe essere respinta.
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La Nuova prospettiva su Paolo è biblica?
