Domanda
Il marxismo è compatibile con la fede cristiana?
Risposta
Il marxismo è una filosofia politica sviluppata dal filosofo prussiano (tedesco) Karl Marx che si concentra sulla lotta di classe e sui vari modi per garantire l'uguaglianza dei risultati per tutte le persone. Il marxismo e l'analisi marxiana hanno diverse scuole di pensiero, ma l'idea di base è che la classe dirigente di ogni nazione ha storicamente oppresso le classi inferiori e che quindi è necessaria una rivoluzione sociale per creare una società omogenea e senza classi. Il marxismo insegna che il miglior sistema di governo è quello in cui la ricchezza è distribuita equamente, non c'è proprietà privata (la proprietà delle entità produttive è condivisa da tutti) e ogni cittadino dà disinteressatamente alla collettività. L'obiettivo presunto del marxismo è un'utopia gestita dal governo in cui i bisogni di ogni individuo sono sempre soddisfatti. Idealmente, i forti lavorano duramente, gli inventivi creano meraviglie tecnologiche, i medici curano, gli artisti deliziano la comunità con la bellezza, e chiunque sia debole, povero o bisognoso può attingere alle risorse combinate della società secondo le proprie necessità. Quando questo modello idealistico viene tentato nel mondo reale, viene chiamato "socialismo", "comunismo", "statalismo", "liberalismo" o "progressismo", a seconda del grado di esplorazione e attuazione del modello.
Finora il marxismo non ha mai funzionato nella vita reale e, senza eccezioni, nei luoghi in cui il marxismo è stato il modello di governo, i cristiani sono stati perseguitati. Questo perché c'è una differenza fondamentale tra il marxismo e il cristianesimo, un divario profondo che non può essere colmato. Ci sono diversi aspetti del marxismo, come filosofia, che lo mettono in contrasto con la fede cristiana. Eccone alcuni:
Il marxismo è, in fondo, una filosofia atea che non lascia spazio alla fede in Dio. Karl Marx stesso è stato chiaro su questo punto: "Il primo requisito della felicità del popolo è l'abolizione della religione" ("Critica della filosofia hegeliana del diritto", 1844). Il cristianesimo, ovviamente, è radicato nel teismo e ha a che fare con Dio. Nel modello marxista, lo Stato diventa il fornitore, il sostenitore, il protettore e il legislatore per ogni cittadino; in breve, lo Stato è visto come Dio. I cristiani si appellano sempre a un'autorità superiore - il Dio dell'universo - e ai governi marxisti non piace l'idea che ci sia un'autorità superiore a loro.
Uno dei princìpi fondamentali del marxismo è che l'idea di proprietà privata deve essere abolita. Dove il marxismo ha attecchito, i proprietari terrieri vedono la loro proprietà confiscata dallo Stato e la proprietà privata di qualsiasi cosa è bandita. Abolendo la proprietà privata, il marxismo contraddice direttamente diversi princìpi biblici. La Bibbia presuppone l'esistenza della proprietà privata e comanda di rispettarla: ingiunzioni come "Non ruberai" (Deuteronomio 5:19) non hanno senso senza la proprietà privata. La Bibbia onora il lavoro e insegna che gli individui sono responsabili del proprio sostentamento: "Se qualcuno non vuol lavorare neppure mangi" (2 Tessalonicesi 3:10). La ridistribuzione della ricchezza imposta dal marxismo distrugge la responsabilità e l'etica biblica del lavoro. La parabola di Gesù in Matteo 25:14-30 insegna chiaramente la nostra responsabilità di servire Dio con le nostre risorse (private). Non c'è modo di conciliare il marxismo con la parabola dei talenti.
Il marxismo riguarda in ultima analisi le cose materiali; il cristianesimo quelle spirituali. Frederick Engels, uno stretto collaboratore di Karl Marx, disse che la più grande intuizione di Marx fu che "gli uomini devono innanzitutto mangiare, bere, avere un riparo e dei vestiti prima di poter perseguire la politica, la scienza, l'arte, la religione e simili" ("Discorso alla tomba di Karl Marx", Highgate Cemetery, Londra. 17 marzo 1883, trascritto da Mike Lepore). In altre parole, il marxismo cerca di soddisfare i bisogni fisici dell'uomo e sostiene che, fino a quando questi non saranno soddisfatti, l'uomo è incapace di aspirazioni superiori a un'esistenza di tipo animale. Gesù ha insegnato: "Non siate con ansietà solleciti per la vostra vita, di quello che mangerete o berrete, né per il vostro corpo, di che vi vestirete. La vita non vale più del cibo e il corpo più del vestito? […] Ma cercate prima il regno di Dio e la sua giustizia" (Matteo 6:25, 33). Marx insegnava: "Cercate prima il regno dell'uomo e le cose di questo mondo". Le parole di Gesù sono l'antitesi del comunismo e del marxismo ed è uno dei motivi per cui Karl Marx disprezzava il cristianesimo.
L'utopia che il marxismo cerca di sviluppare è terrena e fatta dall'uomo; i cristiani guardano al Signore Gesù per stabilire un giorno un regno celeste e perfetto. I credenti comprendono che, data la natura peccaminosa dell'uomo, non esiste un sistema perfetto in questo mondo. L'avidità e l'abuso di potere, l'egoismo e la pigrizia macchiano anche le motivazioni più pure.
Alcuni tentano di combinare il cristianesimo con la filosofia marxista. I loro tentativi possono essere benintenzionati, ma sono poco pratici. I Puritani nel Nuovo Mondo hanno provato a vivere in comunità per un po'. Quando fu fondata la colonia di Plymouth, non esisteva la proprietà privata e tutto il cibo veniva distribuito equamente tra tutti, indipendentemente dal lavoro (o dall'etica lavorativa). Ma questo sistema, privo di qualsiasi incentivo al duro lavoro, fu presto abbandonato come un completo fallimento. Per la storia completa si veda "Of Plymouth Plantation" del governatore della colonia di Plymouth William Bradford.
Il tentativo di combinare il cristianesimo con il marxismo ignora anche le loro visioni ampiamente divergenti sul peccato, su Dio, sull'uguaglianza, sulla responsabilità e sul valore della vita umana. Naturalmente, alcuni indicano Atti 2:44-45 come prova che il cristianesimo è compatibile con il comunismo: "Or tutti coloro che credevano stavano insieme ed avevano ogni cosa in comune. E vendevano i poderi e i beni e li distribuivano a tutti, secondo il bisogno di ciascuno". Occorre dire due cose: primo, questo passo, come gran parte degli Atti, è descrittivo, non prescrittivo; cioè, questo passo non contiene alcun comando per la chiesa di funzionare in questo modo; è semplicemente una descrizione di ciò che la chiesa primitiva di Gerusalemme fece per soddisfare alcuni bisogni unici e urgenti. Non c'è alcuna indicazione che una condivisione così ampia sia mai stata imitata da altre chiese del Nuovo Testamento. In secondo luogo, gli accordi comunitari degli Atti erano completamente volontari e motivati dall'amore di Cristo. Qualsiasi tentativo di applicare questo al comunismo involontario e secolare (senza Dio) non ha davvero senso.
Quando Frederick Engels venne a sapere che alcuni cristiani usavano gli Atti 2 per promuovere il socialismo, scrisse contro la fusione della sua filosofia con il cristianesimo: "Queste brave persone non sono i migliori cristiani, anche se si definiscono tali; perché se lo fossero, conoscerebbero meglio la Bibbia e scoprirebbero che, se alcuni passaggi della Bibbia possono essere favorevoli al comunismo, lo spirito generale delle sue dottrine è, tuttavia, totalmente opposto ad esso" ("Progress of Social Reform on the Continent", in The New Moral World, 3rd Series, Nos. 19, 4 novembre 1843, trascritto da Andy Blunden). Secondo Engles, la Bibbia e il marxismo sono "totalmente opposti".
In breve, la Bibbia promuove la libertà e la responsabilità personale, e nessuno di questi concetti resiste a lungo sotto il marxismo. C'è un motivo per cui, negli Stati marxisti come la Cina comunista, il Vietnam e la vecchia Unione Sovietica, i cristiani sono sempre perseguitati: le idee sostenute dal marxismo sono antitetiche agli insegnamenti di Gesù Cristo. Le differenze sono inconciliabili.
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Il marxismo è compatibile con la fede cristiana?
