Domanda
L'opera rock Jesus Christ Superstar è biblica?
Risposta
L'opera rock Jesus Christ Superstar di Andrew Lloyd Webber e Tim Rice e l'omonimo film, diretto da Norman Jewison, raccontano la storia degli ultimi giorni di Gesù. Il tema dell'opera affronta il tema della fama e di come la popolarità possa ingannare e corrompere.
Almeno in apparenza, Jesus Christ Superstar contiene molti elementi della narrazione biblica: Gesù ha dei discepoli e insegna. I sacerdoti Caifa e Anna, spinti dalla gelosia e dalla paura, tramano un complotto per distruggere Gesù. Maria Maddalena e altre donne Lo servono. Giuda progetta di tradirlo. Gesù entra a Gerusalemme tra festeggiamenti, purifica il tempio e consuma un pasto con i Suoi discepoli. Dopo aver pregato in un giardino, viene arrestato, condotto al cospetto di diversi funzionari e picchiato. Pietro rinnega di conoscere il Signore e Giuda si impicca. Gesù viene crocifisso. Nulla di tutto ciò è in contrasto con il racconto biblico.
A un esame più attento, tuttavia, le mancanze bibliche di Jesus Christ Superstar diventano evidenti. Quando una storia viene raccontata di nuovo, è necessaria una certa dose di interpretazione. Vengono inserite le idee, i presupposti e le opinioni dell’autore. In questa rivisitazione della Passione di Gesù, il carattere e le motivazioni sia di Gesù che di Giuda vengono reimmaginati e reinterpretati.
Giuda ha la prima canzone. In essa, si lamenta che Gesù sia stato travolto dalla propria fama e si infuria per il fatto che Gesù non lo ascolti. Giuda definisce i seguaci di Gesù “ciechi”, li accusa di distorcere le parole di Gesù ed esprime il desiderio di “spogliare l’uomo del mito”. Considerando che queste parole provengono da Giuda, potremmo essere inclini a liquidarle come la distorsione di un cattivo. Tuttavia, l’insistenza sul fatto che Gesù sia “solo un uomo” viene ripetuta più tardi da Maria Maddalena in una delle canzoni più famose dell’opera, “I Don’t Know How to Love Him”.
Nella scena successiva, Giuda si oppone alla vicinanza di Maria a Gesù. Avverte Gesù dello scandalo che scoppierà se Gesù non sta più attento. Più tardi, quando Maria unge Gesù, Giuda si oppone di nuovo, ricordando a Gesù che la loro missione è verso i poveri. La risposta di Gesù è che Giuda si “godesse il bene” finché ce l’ha. In tutta questa scena, abbiamo il contrasto tra Maria che dice a Gesù “chiudi gli occhi” e Giuda che cerca di aprirgli gli occhi sui bisogni della società; mentre Maria canta “Rilassati”, Giuda esorta all’azione a favore dei poveri. Non viene fatto alcun riferimento all’avidità e al furto di Giuda (Giovanni 12:6).
Quando Gesù entra a Gerusalemme, c’è una celebrazione del fatto che Egli sia una “superstar”. È interessante notare che Gesù cavalca l’asino solo per un breve periodo. Quando entra in città, cammina con la folla finché non si siede con alcuni bambini. Inoltre, a differenza del racconto biblico, la lode non è del tutto spontanea. A un certo punto Gesù dà il via al canto e ordina persino alla folla: "Cantatemi le vostre canzoni". Insegna brevemente sul Regno di Dio, dicendo: "Potete conquistarlo".
La scena successiva vede Gesù circondato da moltitudini adoranti. Si parla di salvezza e di fede in Dio mentre la folla gli offre la propria devozione e un regno. Giuda osserva con disgusto e incredulità. Gesù conclude la celebrazione parlando della morte, che, secondo Lui, può essere vinta solo morendo. Non si fa menzione di Gesù come la Vita e non vi è alcuna predizione della Sua risurrezione.
In una scena successiva, Gesù è circondato da persone che hanno bisogno di guarigione. Nessuno viene guarito; anzi, un Gesù sopraffatto grida: "Siete troppi. Io sono troppo poco. Lasciatemi in pace!"
Quando Giuda si incontra con il sinedrio per tradire Gesù, chiarisce che sta solo cercando di "salvare" Gesù, che ha lasciato che la propria popolarità sfuggisse al controllo. Accetta a malincuore il denaro che gli offrono.
Durante l’Ultima Cena, i discepoli sognano una fama eterna. Gesù accusa amaramente i Suoi discepoli di non curarsi di Lui: "Per quanto vi importa, questo vino potrebbe essere il mio sangue! Per quanto vi importa, questo pane potrebbe essere il mio corpo!" Dice loro di ricordarsi di Lui quando mangiano, ma poi aggiunge: "Devo essere pazzo a pensare che vi ricorderete di me!" Giuda se ne va per portare a termine il tradimento, perché Gesù gli dice che deve farlo.
La preghiera di Gesù nel giardino è molto eloquente. Ammette di essere cambiato, di non essere più ispirato. Ora è solo "triste e stanco". Dopo tre anni passati a cercare di servire Dio, Gesù ha perso la Sua visione originaria. Considerando l’idea di diventare un martire, Gesù chiede egoisticamente: "Sarò più notato? Quale sarà la mia ricompensa?" Questa affermazione è in netto contrasto con l’altruismo di Giuda, che non vuole alcuna ricompensa per il suo tradimento. Alla fine della Sua preghiera, Gesù si sottomette finalmente al piano di Dio – più o meno. La canzone si conclude con un'ambiguità: "Prendimi ora, prima che cambi idea".
Quando Gesù viene arrestato, i Suoi discepoli parlano di combattere per Lui. Gesù li rimprovera con queste parole: "D'ora in poi limitatevi a pescare". Questo è il punto in cui l'opera si avvicina di più al Grande Mandato.
Pilato chiama ripetutamente Gesù "Qualcuno Cristo", un nome che sottolinea il fatto che Gesù è un signor nessuno — un fatto che Gesù sta tentando disperatamente di cambiare attraverso il Suo martirio. Durante i vari processi, Giuda rimane nelle vicinanze, desideroso di vedere cosa accadrà. Giuda restituisce poi il denaro ai sacerdoti, esprimendo nuovamente il suo desiderio di "salvare" Gesù.
Nel secondo colloquio di Pilato con Gesù, egli chiede a Gesù se sia un re. La risposta di Gesù è a dir poco confusa: "Non ho alcun regno. In questo mondo, ho chiuso. Potrebbe esserci un regno per me da qualche parte, se solo lo sapeste" (vedi Giovanni 18:36-37 per la vera risposta di Gesù). Quando la folla grida per la Sua crocifissione, Pilato pronuncia una serie di accuse contro Gesù: "È pazzo, dovrebbe essere rinchiuso... è un uomo triste e insignificante, non un re né un dio... è fuorviato, pensa di essere importante... un martire fuorviato... un burattino fuorviato." (Ciò che Pilato disse effettivamente fu: "Non trovo alcun motivo per accusarlo" [Giovanni 18:38].)
Dopo che Gesù è stato frustato, la musica passa immediatamente (e significativamente) al tema di "Superstar". Questo è un modo per dire che il martirio è iniziato e che Gesù ha conquistato la Sua fama. Questa idea è sottolineata nella canzone finale di Giuda, in cui menziona sia Buddha che Maometto, ma afferma che Gesù ha più fascino per via di come è morto. L’opera termina con la crocifissione di Gesù. Non c’è risurrezione.
Per riassumere il tema di Jesus Christ Superstar, Gesù non era divino, ma era un uomo affascinante e magnetico, animato da buone intenzioni, che ha lasciato che le cose sfuggissero al suo controllo. Sopraffatto dalla propria fama, desiderava tornare a una vita più semplice e sincera, ma non ci riusciva. Tra i discepoli, solo Giuda si rese conto di ciò che stava accadendo. Odiava ciò che Gesù era diventato, ma continuava ad amarlo e voleva aiutarlo. Gesù vedeva una sola via d'uscita dalla sua situazione: morire da martire; allora, forse, alcuni dei suoi buoni insegnamenti sarebbero stati ricordati.
Naturalmente, questo non è biblico. Gesù è più di un semplice uomo; è il Figlio di Dio (Giovanni 10:30). Gesù non ha mai perso di vista la Sua missione di cercare e salvare i perduti (Luca 19:10), che richiedeva la Sua morte sacrificale sulla croce come espiazione per il nostro peccato (1 Pietro 3:18). Gesù non è semplicemente morto; è risorto (1 Pietro 1:3).
Jesus Christ Superstar è più di un'opera popolare che casualmente sbaglia alcuni fatti. È un tentativo di riscrivere la storia. Trasforma il traditore Giuda Iscariota in una vittima e riduce il Signore Gesù Cristo a una celebrità esaurita e sopraffatta dagli eventi.
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