Domanda
Il brano di Giovanni 7:53-8:11 fa parte della Bibbia?
Risposta
La storia della donna sorpresa in adulterio si trova in Giovanni 7:53-8:11. Questa sezione della Scrittura, talvolta indicata come pericope adulterae, è stata al centro di molte controversie nel corso degli anni. La questione è la sua autenticità. È stato l'apostolo Giovanni a scrivere Giovanni 7:53-8:11, oppure la storia della donna adultera perdonata da Gesù è un'aggiunta successiva e non ispirata al testo?
Il Textus Receptus include Giovanni 7:53-8:11, così come la maggior parte dei testi greci. Questo è il motivo per cui la versione di Re Giacomo del Nuovo Testamento (basata sul Textus Receptus) include la sezione come parte originale del Vangelo di Giovanni. Tuttavia, traduzioni più moderne, come la NIV e l’ESV, includono la sezione ma la mettono tra parentesi indicando che non è originale. Questo perché i manoscritti greci più antichi (e molti direbbero i più affidabili) non includono la storia della donna sorpresa in adulterio.
I manoscritti greci mostrano prove abbastanza chiare che Giovanni 7:53-8:11 non faceva originariamente parte del Vangelo di Giovanni. Tra i manoscritti che contengono la sezione, in tutto o in parte, ci sono variazioni di collocazione. Alcuni manoscritti collocano la pericope dell’adultera dopo Giovanni 7:36, altri dopo Giovanni 21:25, e alcuni la collocano addirittura nel Vangelo di Luca (dopo Luca 21:38 o 24:53).
Esistono anche prove interne del fatto che Giovanni 7:53-8:11 non sia parte originale del testo. Per prima cosa, l’inclusione di questi versetti interrompe il flusso della narrazione di Giovanni. Leggere da Giovanni 7:52 a Giovanni 8:12 (saltando la sezione controversa) ha perfettamente senso. Inoltre, il vocabolario utilizzato nella storia della donna adultera è diverso da quello che si trova nel resto del Vangelo di Giovanni. Ad esempio, Giovanni non fa mai riferimento agli "scribi" in nessuna parte del suo libro, tranne che in Giovanni 8:3. Ci sono altre tredici parole in questa breve sezione che non si trovano in nessun altro punto del Vangelo di Giovanni.
Sembra certamente che, a un certo punto, uno scriba abbia aggiunto questa storia di Gesù nel Vangelo di Giovanni in un punto in cui pensava che si inserisse bene. Molto probabilmente, la storia circolava da molto tempo – era una tradizione orale – e uno scriba (o degli scribi) ritenne che, poiché era già accettata come verità per consenso, fosse opportuno includerla nel testo della Scrittura. Il problema è che la verità non è determinata dal consenso. L'unica cosa che dovremmo considerare Scrittura ispirata è ciò che i profeti e gli apostoli scrissero mentre "hanno parlato da parte di Dio, perché sospinti dallo Spirito Santo" (2 Pietro 1:21, R2).
Coloro che sono favorevoli all'inclusione della storia della donna sorpresa in adulterio sottolineano il gran numero di manoscritti greci che contengono il passo. Spiegano la sua omissione nei primi manoscritti come un tentativo da parte di leader ecclesiastici troppo zelanti di prevenire fraintendimenti. Ecco la teoria di coloro che sono favorevoli all’inclusione: Giovanni scrisse il brano proprio come appare nel Textus Receptus. Ma in seguito i capi della Chiesa ritennero il brano moralmente pericoloso: poiché Gesù perdona la donna, le mogli avrebbero potuto pensare di poter commettere adulterio e farla franca. Così, i capi della Chiesa manomisero la Parola di Dio e rimossero il brano. Lasciare il brano, ragionavano, avrebbe fatto sembrare Gesù “indulgente” nei confronti dell’adulterio. Gli scribi successivi, seguendo la guida dello Spirito Santo, reinserirono la pericope, che non avrebbe mai dovuto essere rimossa in primo luogo.
Resta tuttavia il fatto che Giovanni 7:53-8:11 non è supportato dalle migliori prove manoscritte. Pertanto, sussiste un serio dubbio sul fatto che debba essere incluso nella Bibbia. Molti chiedono agli editori biblici di rimuovere questi versetti (insieme a Marco 16:9-20) dal testo principale e di inserirli nelle note a piè di pagina.
Poiché stiamo parlando di alcune edizioni della Bibbia che sono “errate” in certi modi, dovremmo spendere qualche parola sull’inerranza della Scrittura. Gli autografi originali sono inerranti, ma nessuno di essi è pervenuto (esiste). Ciò che abbiamo oggi sono migliaia di documenti antichi e citazioni che ci hanno permesso di ricreare (virtualmente) gli autografi. Qualche frase, versetto o sezione può essere oggetto di revisione e dibattito accademico, ma nessuna dottrina importante della Scrittura viene messa in dubbio a causa di queste incertezze. Il fatto che i manoscritti siano oggetto di studi continui non dimostra che ci sia qualcosa di sbagliato nella Parola di Dio; è un fuoco purificatore, uno dei processi che Dio stesso ha stabilito per mantenere pura la Sua Parola. La fede nell’inerranza è alla base di un’indagine attenta e riverente del testo.
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Il brano di Giovanni 7:53-8:11 fa parte della Bibbia?
