Domanda
Dio è la causa prima?
Risposta
La legge di causa ed effetto rende evidente che deve esserci una "causa prima". Se esistesse una catena infinita di causalità che conduce al passato, non ci sarebbe mai stato un presente. Prima o poi, deve esserci qualcosa che di per sé non ha causa e che ha causato tutto il resto. Questa realtà è logicamente inevitabile, anche se molte persone discutono su cosa - o chi - sia questa causa prima. Alcuni si chiedono se Dio sia la causa prima. D'altra parte, l'idea di una causa prima è letteralmente fuori dubbio. In questo senso, ha quasi più senso chiedersi: "La causa prima è Dio?".
Combinando la ragione con l'osservazione non solo arriviamo all'idea che esista una causa prima, ma otteniamo anche indizi su come debba essere questa causa prima. Quando combiniamo tutte queste informazioni, otteniamo una descrizione identica al Dio della Bibbia. Dio è, infatti, la "causa prima" della filosofia; la soluzione più adatta a tutto ciò che possiamo dedurre sulla causa prima è il Dio giudaico-cristiano.
Logicamente, la causa prima deve essere eterna. Poiché non è essa stessa "causata", non può avere un inizio. Dio, secondo la Bibbia, corrisponde a questa descrizione, in quanto unica cosa esistente che non è stata "creata". Giovanni 1:3 fa una distinzione specifica tra le cose che sono state create e quelle che non lo sono state. Dio, così com'è, è l'unica "cosa" che non è stata creata. Egli è eterno, esiste da sempre (Salmo 90:2).
La causa prima è anche necessaria. Ci sono altri termini usati per questa idea, come non contingente o fondamentale. Senza la causa prima, nient'altro può esistere. Quindi, la causa prima deve esistere, e non può esserci realtà dove essa non esiste. Tutto ciò che non è la causa prima è detto "contingente". Questo significa semplicemente che tutto ciò che ha un inizio, o è causato, deve la sua origine a qualcos'altro. La causa prima, d'altra parte, non dipende e non può dipendere da nient'altro per esistere, poiché deve esistere. Dio, ancora una volta, corrisponde a questa descrizione, come Colui che semplicemente "è" e deve essere (Esodo 3:14) e come Colui che ha creato - che ha causato - tutte le altre cose (Genesi 1:1; Ebrei 1:3).
La causa prima deve anche essere immutabile, poiché il cambiamento è sempre innescato da una forza o da un evento esterno. Ma poiché la causa prima è la "prima", nessun'altra causa può influenzarla. Ciò significa che la causa prima non solo deve essere immutabile, ma deve anche essere perfetta: è lo standard di tutte le altre cose, poiché tutte le altre cose sono causate da essa e sono secondarie rispetto ad essa. Anche in questo caso, il Dio della Bibbia corrisponde a questa descrizione: Egli è immutabile (Malachia 3:6), perfetto (Isaia 6:3) e la fonte di tutto ciò che esiste (Genesi 2:3).
L'osservazione dell'universo suggerisce ulteriori dettagli sulla causa prima. La causa prima deve essere creativa, poiché esiste una grande diversità nel mondo naturale (Salmo 147:4; Salmo 19:1). Deve essere straordinariamente intelligente (Isaia 55:8), poiché nell'universo vi è una struttura e una complessità sorprendenti. Questa causa prima deve anche essere incredibilmente potente (Giobbe 38:1-7) per poter creare e sostenere tutte queste cose. La Scrittura parla proprio di questo tipo di essere.
Allo stesso modo, l'esistenza di vita intelligente in un universo finemente sintonizzato per rendere possibile la vita suggerisce che la causa prima sia personale. Lo stesso vale per concetti "personali" come la moralità; la nozione stessa che "ciò che è" è una questione separata da "ciò che dovrebbe essere" implica qualcosa al di là del regno fisico che governa tali proprietà. Ancora una volta, siamo portati all'idea di un unico standard trascendente e perfetto, la nostra causa prima, che ancora una volta trova la sua migliore corrispondenza nel Dio biblico (Deuteronomio 32:4).
La logica e l'osservazione suggeriscono anche che Dio, in quanto essere trino, è facilmente la migliore spiegazione della causa prima. L'universo mostra sia unicità che unità: parti diverse ma un unico sistema. Affinché una proprietà sia presente nell'effetto, deve esserci una qualche origine per essa nella causa; dunque, perché l'universo manifesti sia diversità che unità, ha senso che tale causa risulti al contempo diversa e unificata, come lo è la Trinità.
Tutto sommato, la stessa logica e le stesse osservazioni che ci portano a concludere che esiste una "causa prima" indicano anche il Dio della Bibbia. Anche se la terminologia può essere diversa, a seconda che ci si avvicini attraverso la filosofia, la scienza o la teologia, il risultato finale è lo stesso: Dio, come definito secondo la Bibbia, è la causa prima.
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Dio è la causa prima?
