Domanda
Perché Dio ha ordinato l'uccisione di persone nell'Antico Testamento?
Risposta
Fin dall'inizio, Dio ha attribuito un valore estremamente grande alla vita umana: "Così DIO creò l'uomo a sua immagine; lo creò a immagine di DIO; li creò maschio e femmina" (Genesi 1:27). Dio disse a Noè che avrebbe chiesto conto della vita di un altro essere umano perché "DIO ha fatto l'uomo a sua immagine" (Genesi 9:5-6).
In Esodo 20:1-21, Dio emanò i Dieci Comandamenti, il cuore della legge ebraica. Qui, Dio delineò i principi assoluti della vita morale e spirituale per il Suo popolo. Le Sue intenzioni non potevano essere più chiare: "Non ucciderai" (Esodo 20:13; vedi anche Deuteronomio 5:17). L'omicidio è l'uccisione illegale e intenzionale di una persona. I versetti del Nuovo Testamento affermano ulteriormente la sacralità della vita umana (Matteo 5:21; Romani 13:9; 1 Timoteo 1:9; 1 Giovanni 3:15; Giacomo 2:11-12).
Se Dio attribuisce un valore così alto alla vita di ogni essere umano, perché allora ha intenzionalmente ordinato l'uccisione di molte persone nell'Antico Testamento? Nel Diluvio Universale (Genesi 6:1—8:22), Dio distrusse tutta la vita terrestre, tranne un piccolo gruppo di sopravvissuti. Altri esempi significativi di Dio che uccide le persone includono la distruzione di Sodoma e Gomorra (Genesi 19:1-29) e l'annegamento dell'esercito egiziano in mare (Esodo 14:26-31). Dio ordinò a Israele di giustiziare tutti gli abitanti di Gerico, tranne Rahab e la sua famiglia (Giosuè 6:17, 21). In un racconto meno noto, Dio mandò dei leoni ad uccidere alcuni espatriati assiri (2 Re 17:25-26).
Gli scettici della Bibbia spesso chiedono: perché è accettabile che Dio uccida o ordini il massacro di persone? La risposta non è complicata: Dio, in quanto Creatore dell'Universo, è l'Autore della vita (Atti 3:15). Solo Lui possiede il diritto e l'autorità di dare la vita e di toglierla (Genesi 2:7; Giobbe 1:21; 12:10; Atti 3:15; 17:25). Dio è anche l'unico Giudice giusto del peccato (Isaia 13:11; 26:21; Salmo 99:8; Proverbi 11:21; Amos 3:14; Sofonia 1:12; Romani 2:12; 1 Tessalonicesi 4:6). Quando le persone commettono il male, Dio ha il diritto e l'autorità di infliggere la Sua punizione, e talvolta l'unica punizione adeguata al crimine è la morte (Genesi 2:17; Levitico 20:1-17; Proverbi 11:19; Romani 1:32; 1 Corinzi 11:29-30).
La Bibbia afferma chiaramente che "il salario del peccato è la morte" (Romani 6:23). Dio disse ad Adamo ed Eva che, se avessero disobbedito ai Suoi ordini, sarebbero morti (Genesi 2:17). Al tempo del diluvio di Noè, gli esseri umani avevano gravemente violato il loro posto nell'ordine di Dio, oltrepassando ancora una volta i limiti che Dio aveva stabilito per loro (Genesi 6:1-4). Il diluvio fu la punizione divina di Dio nei confronti delle persone malvagie. Il peccato era diventato così diffuso che Dio dovette riaffermare la Sua signoria e dare all'umanità un nuovo inizio e un'altra possibilità di obbedirgli.
Poiché non siamo Dio, non abbiamo il diritto di porre fine a una vita umana, tranne in alcune occasioni estremamente rare permesse da Dio. Il Signore disse a Israele di sterminare le nazioni cananee e di uccidere tutti, comprese le donne e i bambini. Solo Lui ha il diritto di farlo; gli israeliti non potevano scegliere da soli chi distruggere. La distruzione dei cananei nel libro di Giosuè fu la punizione divina di Dio contro il popolo malvagio. Dio ha usato Israele come mezzo per infliggere quella punizione, come ha spiegato: "Sappi dunque oggi che l'Eterno, il tuo DIO, è colui che marcerà davanti a te, come un fuoco divorante; egli li distruggerà e li abbatterà davanti a te; così tu li scaccerai e li farai perire in fretta, come l'Eterno ti ha detto. Quando l'Eterno, il tuo DIO, li avrà scacciati davanti a te, non dire nel tuo cuore: "È per la mia giustizia che l'Eterno mi ha fatto entrare in possesso di questo paese". È invece per la malvagità di queste nazioni che l'Eterno le scaccia davanti a te. No, non è per la tua giustizia né per la rettitudine del tuo cuore che tu entri ad occupare il loro paese, ma è per la malvagità di queste nazioni che l'Eterno, il tuo DIO, le sta per scacciare davanti a te, e per adempiere la parola giurata ai tuoi padri, ad Abrahamo, a Isacco e a Giacobbe" (Deuteronomio 9:3-5). Dio avvertì anche il Suo popolo di non lasciarsi coinvolgere nelle pratiche idolatre e detestabili dei Cananei (Deuteronomio 12:29-13:18).
Dopo il diluvio, Dio stabilì un patto con Noè per non distruggere mai più la terra con l'acqua. Diede anche questo comando: "Io chiederò certamente conto del sangue delle vostre vite; ne chiederò conto ad ogni animale e all'uomo. Chiederò conto della vita dell'uomo alla mano di ogni fratello dell'uomo. Chiunque spargerà il sangue di un uomo, il suo sangue sarà sparso per mezzo di un uomo, perché DIO ha fatto l'uomo a sua immagine" (Genesi 9:5-6). Qui Dio spiega che chiunque uccida un altro essere umano sarà ritenuto responsabile da Dio. La punizione di Dio prevedeva che l'assassino fosse giustiziato da un altro agente umano della giustizia che agiva per conto di Dio.
L'umanità era ancora corrotta dal peccato dopo il diluvio. Ma invece di sradicare periodicamente i malfattori dalla faccia della terra, Dio affidò agli esseri umani il compito di amministrare la Sua giustizia sulla terra (Romani 13:4; Geremia 51:20). A volte, questo compito comporta porre fine alla vita di un altro essere umano come punizione per l'omicidio. Tuttavia, gli individui non devono amministrare la giustizia o vendicarsi in modo indipendente. Dio ha riservato tale autorità ai poteri governativi (Romani 13:1-14).
Secondo la Legge mosaica, Dio a volte prescriveva la pena di morte per crimini diversi dall'omicidio (Esodo 22:18-20; 35:2; Deuteronomio 21:18-21). Sebbene queste disposizioni sulla pena capitale possano sembrare severe secondo gli standard odierni, nel contesto aiutavano a mantenere puri gli Israeliti e a distinguerli dai popoli pagani vicini. Il santo standard di Dio contrasta nettamente con la depravazione del peccato e il grado della sua distruttività sulla società. Come il resto della legge, quelle norme sono state adempiute in Gesù Cristo e non sono più obblighi legalistici per il popolo di Dio (Matteo 5:17; Giovanni 1:17; Romani 10:4). Oggi, le uniche condizioni moralmente giustificabili per uccidere un'altra persona riguardano la legittima difesa, la pena di morte per il reato di omicidio e l'uccisione in tempo di guerra. Tuttavia, anche in queste situazioni, i cristiani non sono sempre d'accordo.
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Perché Dio ha ordinato l'uccisione di persone nell'Antico Testamento?
