Domanda
Dio è un mostro morale?
Risposta
Quando una persona rifiuta il Dio della Bibbia, spesso sceglie di etichettarlo come immorale. È noto che i non credenti accusano Dio di essere ipocrita, egoista, arrogante, critico, odioso e persino omicida: un mostro morale. Parte del problema nel rispondere a questo tipo di affermazioni è che richiedono risposte esaurienti. Ci vogliono solo pochi secondi per porre certe domande, ma molto tempo per dare una risposta ragionevole. Questa singola domanda, "Dio è un mostro morale?", è infatti l'argomento di un libro del teologo cristiano Paul Copan: Is God a Moral Monster: Making Sense of the Old Testament God (Dio è un mostro morale: dare un senso al Dio dell'Antico Testamento). E quell'opera si concentra solo su una parte della Bibbia.
È importante rendersi conto di quanto possa essere profondo questo argomento, poiché un singolo articolo non potrebbe mai rendergli giustizia. È più semplice esaminare le accuse comuni contro Dio e vedere come non reggano. Maggiori dettagli sono disponibili per chi fosse interessato ad approfondire la ricerca.
Dio è malvagio?
Il primo problema di qualsiasi accusa di "mostro morale" contro Dio è che richiede uno standard di moralità separato da Dio. In altre parole, per poter dire che "Dio è moralmente sbagliato", bisogna definire la moralità in modo da giustificare tale affermazione. Ma quale standard significativo può esistere, oltre a Dio, per i principi morali?
A parte Dio, non è possibile avere una moralità veramente oggettiva. L'opinione non è sufficiente: affinché l'affermazione "Dio è un mostro morale" abbia senso, deve essere basata su uno standard immutabile. Idee come "sofferenza" o "prosperità umana" non sono oggettive. Non c'è alcuna ragione razionale per cui opinioni o idee soggettive possano essere la fonte del ragionamento morale.
Quindi, il primo problema nell'affermare che Dio è immorale è che le affermazioni morali significative richiedono innanzitutto l'esistenza di Dio. Etichettare qualcosa come "buono" o "malvagio" richiede presupposti che portano inevitabilmente a Dio. Questo fatto è collegato alla prossima obiezione comune sulla moralità divina.
Il problema del bene
I non credenti spesso accusano Dio di essere malvagio. Altrettanto spesso, tuttavia, attaccano indirettamente la moralità di Dio mettendo in discussione l'esistenza del male. Un Dio veramente buono, sostengono, non permetterebbe il male. Ne parleremo più avanti; per ora, consideriamo che questo approccio crea un problema molto più grande per il non credente che per il credente. In breve, i cristiani possono ricorrere a concetti come il libero arbitrio per spiegare perché un Dio buono potrebbe permettere il male. Tuttavia, il non credente si trova di fronte a una questione molto più difficile quando si trova di fronte all'inverso della domanda: perché esiste il "bene" se Dio non esiste? Perché gli esseri umani dovrebbero credere in concetti come il "dovere", se tutto ciò che esiste è il prodotto di una fisica cieca e senza scopo? Se le cose "sono" o "non sono" e non esiste un vero e proprio "dovere", allora parlare di bene e male è senza senso.
Questo porta a un problema ancora più spinoso: perché una persona dovrebbe essere buona, se Dio non esiste o se Dio è davvero un "mostro morale"? Ricordate, se la misura ultima della moralità è un'opinione umana, allora ci possono sempre essere modi diversi di interpretare quell'opinione. Il "prosperare umano" sembra un'ottima base per la moralità, finché qualcuno non definisce convenientemente certe persone come meno che umane.
Questo porta a un grave caso di ipocrisia. Affermando che Dio è moralmente sbagliato, le persone rivendicano più della conoscenza di un sistema morale migliore; rivendicano di essere lo standard della moralità. Questa affermazione non solo rende meno incisiva la loro critica alla morale di Dio, ma la rende anche priva di significato.
Non sei il mio capo!
Un'altra accusa comune è che Dio sia arrogante, egoista o egocentrico. Dio esige adorazione, punisce chi non è d'accordo con Lui e condanna persino chi Lo insulta. Secondo la linea comune di critica, un Dio veramente "buono" lascerebbe che le persone facessero ciò che vogliono, senza necessariamente obbedire alle Sue regole, e certamente non si preoccuperebbe di come pensano o parlano di Lui.
La risposta più rapida a questa particolare obiezione si basa sul concetto di genitorialità. I buoni genitori non permettono ai loro figli di insultarli o disobbedirgli. Questo non perché i genitori siano egocentrici, ma perché amano i loro figli. Anche se i bambini non ne capiscono il motivo, le regole dei genitori sono per il loro bene. Ci saranno circostanze in cui un bambino non potrà comprendere tutti i dettagli; deve semplicemente sapere che "mamma e papà hanno detto di no". Non c'è nulla di irragionevole nell'aspettativa di obbedienza da parte di Dio, dato che Egli è un Padre amorevole che vuole il meglio per i Suoi figli e che sa molto più di loro. Dio non può essere etichettato come un "mostro morale" semplicemente perché ha stabilito delle regole che a una persona in particolare non piacciono, non capisce o rifiuta di obbedire.
Anche le accuse di arroganza e egoismo divini devono essere messe nella giusta prospettiva. Il motivo per cui le persone hanno un problema con l'arroganza e l'egocentrismo umani è semplice: sappiamo che l'egocentrico non è perfetto. L'arroganza di una persona ci dà fastidio perché sappiamo che l'egocentrico non è in realtà perfetto, non ha molto di cui essere arrogante. Dio, invece, è perfetto. Se parla, agisce e governa come se fosse perfetto, è semplicemente perché lo è. Non c'è arroganza o egoismo, come ci sarebbe in un essere inferiore. Le affermazioni di gloria di Dio corrispondono alla realtà.
Inoltre, secondo la Bibbia, Dio ha dimostrato grande pazienza, amore e sacrificio per l'umanità (Romani 5:8). Il concetto centrale del Vangelo è che Dio era disposto a diventare un essere umano, a soffrire e lottare, per poi essere ucciso dalle Sue stesse creature. Ha fatto tutto questo per fornire all'umanità i mezzi per vivere per sempre con Lui. Questo non è affatto egoistico, arrogante o egocentrico.
Vita, morte e guerra
Molti di coloro che accusano Dio di essere un mostro morale citano le guerre descritte nell'Antico Testamento. Oppure sottolineano l'uso della pena capitale per certi atti previsti dalla Legge mosaica.
La risposta più semplice a queste argomentazioni ha il vantaggio della forza logica, anche se significa poco per il non credente medio. In parole povere, se Dio esiste e ha creato la vita, allora ha l'autorità di decidere cosa ne sarà di quella vita. Può stabilire le regole e può determinare le punizioni per chi le infrange. Se l'intero universo è una Sua creazione, allora la "moralità", compresa la vita e la morte, è per definizione sotto il Suo controllo.
Un'altra risposta all'accusa che gli eventi dell'Antico Testamento siano moralmente riprovevoli è quella di collocare tutti questi eventi nel loro contesto storico e scritturale. Quando Dio comandò la guerra contro i Cananei, ad esempio, non si trattò di un atto casuale di genocidio. Si trattava di una cultura che era stata avvertita per secoli della sua malvagità dilagante, e il tempo in cui Dio avrebbe punito quella malvagità era finalmente giunto (vedi Genesi 15:16).
Quando Dio comandò la pena di morte in Israele per certi reati, non era nel contesto di un ambiente stabile, libero e moderno. Era un periodo di grande pericolo, instabilità e incertezza. Lo stesso principio si applica anche nelle società moderne: puniamo i crimini in proporzione al danno che arrecano alla cultura. A quei tempi, quelli che oggi sarebbero considerati "reati minori", se non addirittura reati, erano profondamente dannosi per la sopravvivenza della cultura.
Ancora una volta, il contesto dei comandi di Dio è importante. Se il piano di Dio era quello di portare il Messia, l'unica speranza dell'umanità, attraverso Israele, allora è ragionevole che Egli prendesse misure serie per proteggere la sopravvivenza di quella nazione.
Libero arbitrio contro sofferenza e male
L'attacco più comune alla moralità di Dio è senza dubbio la realtà del male. Secondo questa accusa, Dio è un "mostro morale" poiché ha "creato" il male, o perché trascura di fare qualcosa al riguardo. Entrambe le affermazioni sono contrarie alla ragione e alle prove, nonché alla comprensione biblica della natura di Dio.
In termini semplici, il male è tutto ciò che contraddice la volontà di Dio. C'è quindi un'enorme differenza tra qualcosa che Dio non vuole (ma che permette) e qualcosa che Egli provoca direttamente e intenzionalmente. Se è logicamente possibile che un essere umano fallibile permetta certe cose - che teoricamente potrebbe impedire - al fine di ottenere un obiettivo più grande, allora Dio può ovviamente fare lo stesso. È qui che entra in gioco il concetto di libero arbitrio.
La stragrande maggioranza delle sofferenze umane è il risultato dell'attività umana. Più precisamente, è il risultato del peccato umano, sia nostro che di qualcun altro. Ma senza la capacità di scegliere l'egoismo, la codardia e la vendetta, non esisterebbero cose come la generosità, il coraggio o il perdono. L'amore espresso da un essere che non ha altra scelta che amare è vuoto. L'adorazione da parte di un tale essere è priva di significato.
È anche falso suggerire che Dio non abbia fatto nulla contro il male. Secondo le Scritture, ci sono molte ragioni per pensare che Dio abbia limitato il livello di male che siamo in grado di sperimentare sulla terra (vedi Giobbe 1:12; 2:6 e 2 Tessalonicesi 2:7). Indipendentemente dal limite che Dio stabilisce per il male, ci sarà sempre una "cosa peggiore possibile". L'errore sta nel presumere che Dio non abbia fissato la soglia della sofferenza più bassa di quanto avrebbe potuto.
Allo stesso modo, secondo la Bibbia, Dio ha fatto di tutto per attuare un piano per porre fine a tutto il male e alla sofferenza. Il fatto che il piano di Dio non sia stato completato, almeno per ora, non è logicamente un segno che Dio non abbia fatto nulla. Il risultato finale non si è ancora verificato, ma tutto è in movimento verso tale fine.
Sebbene il tema del libero arbitrio umano sia complesso, anche un breve esame mostra che ci sono ragioni, almeno in teoria, per cui Dio ci concederebbe la libertà e la possibilità di scelta in questa vita. Ciò è particolarmente vero se si considera che, secondo il cristianesimo, questa vita non è tutto ciò che esiste. Ciò con cui lottiamo e soffriamo in questa vita non è tutto ciò che siamo o tutto ciò a cui siamo destinati.
Conclusione
Sebbene questa non sia certo un'analisi approfondita dell'affermazione secondo cui Dio sarebbe un "mostro morale", dovrebbe essere sufficiente a dimostrare che tale affermazione è molto più difficile da provare di quanto alcuni potrebbero pensare. Ci sono gravi difetti fattuali, filosofici e logici nel formulare una simile accusa contro Dio.
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Dio è un mostro morale?
