Domanda
Il Deuteronomio 22:28-29 impone a una vittima di stupro di sposare il proprio stupratore?
Risposta
Il Deuteronomio 22:28-29 viene spesso citato dagli scettici come prova del fatto che la Bibbia sia arretrata, crudele e misogina — e quindi non sia la Parola di Dio. Si tratta di un passo difficile da interpretare. Nella versione NIV, Deuteronomio 22:28-29 recita così:
Se un uomo incontra per caso una vergine che non è promessa in sposa e la violenta, e vengono scoperti, egli dovrà pagare al padre di lei cinquanta sicli d’argento. Dovrà sposare la giovane, poiché l’ha violata. Non potrà mai divorziare da lei finché vivrà.
In che modo questo è giusto nei confronti delle vittime di stupro? Non lo è, se stiamo parlando di stupro. Purtroppo, la traduzione della NIV in questo punto è inadeguata, e la parola tradotta con "stupro" può avere altri significati. Il defunto apologeta Greg Bahnsen spiega: "Il termine ebraico […] significa semplicemente afferrare qualcosa, prenderla in mano e (per estensione) catturare o impadronirsi di qualcosa. È il verbo usato per "maneggiare" l’arpa e il flauto (Genesi 4:21), la spada (Ezechiele 21:11; 30:21), la falce (Geremia 50:16), lo scudo (Geremia 46:9), i remi (Ezechiele 27:29) e l’arco (Amos 2:15). È usato allo stesso modo per "prendere" il nome di Dio (Prov. 30:9) o per "occuparsi" della legge di Dio (Ger. 2:8). La tunica di Giuseppe fu "afferrata" (Gen. 39:12; cfr. 1 Re 11:30), proprio come Mosè "prese" le due tavole della legge (Deut. 9:17)" ("Rapporti sessuali prematrimoniali: qual è l’obbligo morale quando si confessano episodi ripetuti", Covenant Media Foundation, www.cmfnow.com/articles/pe152.htm, citato da Butt, K., in "Deuteronomio 22:28-29 e lo stupro", Reason & Revelation, agosto 2015, Apologetics Press). In altre parole, la parola ebraica in sé non suggerisce alcuna forma di forza e non dovrebbe essere tradotta come "stupro".
È necessario considerare Deuteronomio 22:28-29 insieme a Esodo 22:16-17, che recita quanto segue:
Se un uomo seduce una vergine che non è promessa in matrimonio e giace con lei, dovrà pagare il prezzo della sposa, e lei diventerà sua moglie.
Questi due passaggi trattano la stessa situazione: un uomo giace con una vergine che non è promessa in matrimonio. Si noti che, in Esodo 22, non vi è alcun accenno alla forza o allo stupro: si parla solo di adescamento o seduzione. La pena consiste nel pagamento della dote e nel matrimonio con la ragazza; se al padre della ragazza non piace l’unione, egli può rifiutarsi di consentire il matrimonio. Secondo la halakha, anche la ragazza aveva un diritto di rifiuto simile. Ma l’uomo che ha avuto una relazione occasionale deve comunque pagare la dote. E così, secondo le parole della studiosa dell’Antico Testamento Sandra Richter, ""i "Walk-away Joes" erano tenuti a ‘farsi carico delle proprie responsabilità’ nei confronti della donna che avevano compromesso e dei potenziali figli che avevano generato" ("Lo stupro nel mondo di Israele… e nel nostro: uno studio su Deuteronomio 22:28-29", Journal of the Evangelical Theological Society 64.1, 2021, p. 75).
Allontanandoci dal brano in questione, è utile esaminare il contesto di Deuteronomio 22:13-29. L’intero brano è dedicato a reati che coinvolgono le donne. I versetti 13-22 trattano di crimini che coinvolgono una donna sposata:
1) una sposa viene accusata di promiscuità prematrimoniale ma è innocente; risultato: la sposa e la sua famiglia ricevono un risarcimento (versetti 13-19)
2) una sposa viene accusata di promiscuità prematrimoniale ed è colpevole; risultato: viene giustiziata (versetti 20-21)
3) un uomo e una donna sposata commettono adulterio; risultato: entrambi vengono giustiziati (versetto 22)
Successivamente, i versetti 23-29 trattano dei reati che coinvolgono una donna non sposata:
1) un uomo e una donna fidanzata commettono fornicazione (consensuale); risultato: entrambi vengono giustiziati (versetti 23-24)
2) un uomo viene riconosciuto colpevole di stupro; conseguenza: viene giustiziato (versetti 25-27)
3) un uomo e una donna non fidanzata commettono fornicazione (consensuale); conseguenza: sono dovuti dei risarcimenti alla ragazza e alla sua famiglia (versetti 28-29)
Il fatto che Deuteronomio 22:28-29 tratti di rapporti sessuali consensuali, e non di stupro, è dimostrato in quattro modi:
1) Un confronto con la legge parallela in Esodo 22:16-17 (vedi sopra) mostra che non è coinvolta alcuna forza. Il "sequestrare" la ragazza, come dicono la ESV e la NKJV in Deuteronomio 22:28, ha più a che fare con la seduzione che con la coercizione.
2) I versetti immediatamente precedenti a Deuteronomio 22:28-29 hanno già trattato lo stupro (versetti 25-27). La pena per quel crimine è specificata: lo stupratore viene giustiziato. Non c’è motivo di affrontare nuovamente lo stupro nei versetti 28-29. Inoltre, le pene sono diverse: in un caso l’uomo muore; nell’altro, l’uomo vive. Ovviamente, si tratta di reati diversi.
3) Deuteronomio 22:28 contiene un’affermazione importante che non può essere trascurata: "e vengono scoperti". In altre parole, non è solo l’uomo a essere "scoperto" (NKJV); lo sono entrambi. Si tratta di un caso in cui sia l’uomo che la donna condividono in qualche modo una parte della colpa. Pertanto, "non c’è stata violenza, e non si tratta di stupro. Ma la loro azione è stata scoperta. . . . L’uomo non può sottrarsi al proprio peccato. Ha messo la giovane donna in una situazione di vita molto difficile, in cui ci sarebbero pochi (o nessun) altri uomini disposti a sposarla. . . . Dio ritiene entrambe le parti responsabili, ordinando loro di sposarsi e di restare insieme" (Butt, op. cit.).
4) Nel medesimo passo vengono utilizzate due parole ebraiche distinte. La parola tradotta con "viola" in Deuteronomio 22:25 è il termine ebraico chazaq. Il versetto 28, invece, contiene un verbo diverso, tradotto con "afferra" nella versione ESV: taphas. I verbi diversi suggeriscono azioni diverse.
No, l’Antico Testamento non ordina mai a una vittima di stupro di sposare il proprio stupratore. Il contratto matrimoniale irrevocabile era riservato agli uomini che avevano maltrattato una donna in qualche modo e ne avevano compromesso la capacità di sposarsi. La New Living Translation di Deuteronomio 22:28-29 è probabilmente quella che più si avvicina all’intento originale della legge:
Supponiamo che un uomo abbia un rapporto sessuale con una giovane donna vergine ma non fidanzata. Se vengono scoperti, egli deve pagare al padre di lei cinquanta pezzi d’argento. Quindi deve sposare la giovane donna poiché l’ha violata, e non potrà mai divorziare da lei finché vivrà.
Il dottor Richter riassume: "Nel Deuteronomio, le vittime di abusi sessuali erano costituzionalmente protette dalle conseguenze economiche dell’aggressione e della seduzione. I ‘Walk-away Joes’ erano tenuti a ‘comportarsi da uomini’. . . [la giovane donna era protetta] dalle ripercussioni economiche e sociali dell’incontro. . . . Le vittime di stupro erano presunte innocenti. Ci si aspettava che le donne così maltrattate denunciassero il fatto. Gli stupratori condannati venivano giustiziati" (op. cit.).
English
Il Deuteronomio 22:28-29 impone a una vittima di stupro di sposare il proprio stupratore?
