Domanda
Che cos’è l’Apocalisse di Baruch?
Risposta
Baruch era lo scriba del profeta Geremia, che trascrisse fedelmente le profezie di Geremia che precedettero la caduta di Gerusalemme (Geremia 32:12; 36:26). Baruch divenne oggetto di leggende ebraiche all’epoca di Cristo, con diverse opere pseudepigrafe popolari in circolazione. L'Apocalisse di Baruch può riferirsi a uno di questi due documenti: l'Apocalisse siriaca di Baruch, nota anche come 2 Baruch, o l'Apocalisse greca di Baruch, o 3 Baruch.
Sia 2 Baruch che 3 Baruch affermano di essere stati scritti da Baruch, ma entrambi furono redatti secoli dopo la sua morte. Sono ambientati intorno alla distruzione di Gerusalemme da parte di Nabucodonosor nel 586 a.C. ed esplorano come l'ebraismo possa persistere senza un tempio. In realtà, entrambi i libri noti come Apocalisse di Baruch furono scritti dopo il saccheggio di Gerusalemme da parte delle forze romane nel 70 d.C. Si può comprendere perché gli ebrei si trovassero alle prese con temi quali la fedeltà e la giustizia di Dio dopo gli orribili eventi di quel periodo. Esploriamo entrambi questi affascinanti libri singolarmente:
L'Apocalisse siriaca di Baruch, o 2 Baruch, fu probabilmente scritta nella seconda metà del I secolo. Se fu scritta così presto, allora fu probabilmente compilata contemporaneamente al Nuovo Testamento, rendendo 2 Baruch una finestra sul pensiero ebraico al tempo degli apostoli. È chiamata Apocalisse siriaca di Baruch perché è conservata solo in un manoscritto siriaco, datato al VI secolo d.C. Questo manoscritto sembra essere una traduzione dal greco, che a sua volta potrebbe essere stato tradotto dall'ebraico. Il vero autore è sconosciuto. Alcuni studiosi ritengono che l'Apocalisse siriaca di Baruch sia stata compilata da vari scrittori ebrei, mentre altri credono che un unico autore abbia scritto l'intero libro.
Tecnicamente, solo una parte dell'Apocalisse siriaca è un'apocalisse vera e propria: gli ultimi nove capitoli, infatti, si presentano come una lettera di Baruch indirizzata a certe tribù di Israele. Questi capitoli sono noti collettivamente come Lettera di Baruch e sono considerati canonici nella Chiesa ortodossa siriaca. Alcuni studiosi sostengono che la Lettera di Baruch sia un'opera separata che è stata aggiunta all'Apocalisse da editori successivi, ma molti studiosi la considerano una parte originale del libro.
Come accennato, l'ambientazione dell'Apocalisse siriaca di Baruch è la distruzione del tempio di Gerusalemme da parte dei Babilonesi. L'autore scrive dal punto di vista di Baruch, che riceve visioni da Dio e le proclama a Geremia e agli ebrei di Gerusalemme. Baruch fatica a conciliare la fedeltà e la giustizia di Dio con la distruzione di Gerusalemme. Attraverso rivelazioni divine, viene a conoscenza delle intenzioni escatologiche di Dio e della punizione degli ebrei a causa del peccato. Alla fine, Baruch impara a fidarsi del grande piano di Dio.
Come 2 Baruch, 3 Baruch sostiene di riportare le visioni ricevute dallo scriba di Geremia dopo la distruzione del tempio di Salomone. Il libro è conservato in manoscritti greci e in lingua slava ecclesiastica antica. Mentre l’Apocalisse di Baruch in greco fu probabilmente scritta originariamente in greco, la traduzione slava potrebbe essere più accurata delle copie greche tardive in nostro possesso. È difficile stabilire con certezza la data di composizione, ma molti studiosi la collocano nel II secolo d.C. Come 2 Baruch, il vero autore/compilatore è sconosciuto. Diverse parti del 3 Baruch recano segni distinti di revisioni successive, e alcune sono esplicitamente e stridentemente filo-cristiane. A differenza del 2 Baruch, nessuna tradizione ecclesiastica considera alcuna parte del 3 Baruch come canonica.
Nell'Apocalisse di Baruch in greco, lo scriba di Geremia è tormentato dalla recente distruzione di Gerusalemme da parte dei Babilonesi. Mentre grida a Dio, viene portato in cielo da un angelo e gli vengono mostrati "i misteri di Dio" (3 Baruch 1,8). Baruch viene condotto attraverso molteplici livelli del cielo, assistendo a creature bizzarre e circostanze strane. La giustizia di Dio viene infine rivendicata, e Baruch si rende conto che non tutto è perduto con la distruzione di Gerusalemme. Analogamente a 2 Baruch, i 3 Baruch permette agli ebrei del II secolo di affrontare la perdita del loro tempio e del loro paese attraverso la lente della conquista babilonese, incoraggiando la fiducia nella fedeltà e nella sovranità di Dio.
In sintesi, l’Apocalisse di Baruch si riferisce a due opere distinte: l’Apocalisse di Baruch in siriaco e l’Apocalisse di Baruch in greco. Entrambi i libri affermano erroneamente di essere stati scritti da Baruch, lo scriba di Geremia. Quando i Romani distrussero Gerusalemme e il suo tempio nel 70 d.C., gli ebrei rimasero sconvolti. Cosa significava questo per la sovranità e la fedeltà di Dio? Le Sue promesse erano ancora affidabili? Come potevano gli ebrei continuare a praticare la loro fede senza un tempio? L'Apocalisse di Baruch cerca di rispondere a queste domande attraverso visioni creative e precedenti storici, ricordando ai lettori ebrei che non sono la prima generazione a subire la distruzione di Gerusalemme. Sebbene non siano canonici, autorevoli o ispirati da Dio, 2 e 3 Baruch forniscono una visione del pensiero storico ebraico e rivelano un popolo traumatizzato alle prese con la propria identità e fede.
English
Che cos’è l’Apocalisse di Baruch?
