Pertanyaan
Apa yang dimaksud dengan teori perang yang adil?
Jawaban
Teori perang yang adil adalah upaya untuk menyaring prinsip-prinsip moral menjadi pedoman yang relevan dengan peperangan. Tujuan dari teori perang yang adil adalah untuk mengidentifikasi kapan secara moral dapat diterima untuk mendukung konflik tertentu. Dari sudut pandang Kristen, ini berarti menerapkan ide-ide alkitabiah untuk menciptakan standar-standar praktis. Teori "perang yang adil" bukan hanya milik orang Kristen. Versi dari ide ini sudah umum dalam peradaban Yunani dan Romawi. Namun, spiritualitas sangat mempengaruhi bagaimana teori perang yang adil diterapkan. Definisi pagan tentang perang yang adil biasanya menganggap ekspansi dan balas dendam sebagai motivasi yang dapat diterima. Beberapa agama, seperti Jainisme, menganut paham pasifisme absolut. Agama lain, seperti Islam, didirikan oleh orang-orang yang sering melancarkan agresi perang. Kekristenan Alkitabiah menyajikan pendekatan terhadap perang yang secara signifikan lebih bernuansa daripada kebanyakan agama lain.
Secara singkat, teori perang yang adil mengatakan bahwa konflik bersenjata hanya bersifat moral sebagai pilihan terakhir, dilakukan oleh pemerintah yang sah, untuk alasan-alasan moral, dan menggunakan cara-cara moral. Seperti halnya isu-isu di dunia nyata, apakah suatu konflik memenuhi kriteria perang yang adil atau tidak, selalu menjadi bahan perdebatan. Penting juga untuk membedakan antara konsep perang yang adil dan ide perang suci. Teori perang yang adil tidak mendukung konsep perang suci, begitu pula dengan Alkitab.
Penerapan teori perang yang adil oleh orang Kristen berasal dari beberapa prinsip alkitabiah: manusia memiliki nilai intrinsik (Kejadian 1:27) tetapi juga pada dasarnya berdosa (Roma 3:10). Tuhan melembagakan pemerintahan manusia secara khusus untuk menjaga ketertiban dan keadilan (Roma 13:1-5; 1 Petrus 2:14). Umat manusia pada umumnya, dan orang Kristen pada khususnya, secara moral berkewajiban untuk mengupayakan dunia yang lebih adil (Amsal 21:3; Mikha 6:8; Matius 5:13-16). Namun, kewajiban ini tidak menyiratkan penggunaan kekerasan untuk "memajukan" iman (Yohanes 18:36). Lebih jauh lagi, larangan Tuhan untuk membunuh berlaku untuk pembunuhan (Keluaran 20:13), bukan untuk hukuman mati (Kejadian 9:6) atau perang yang dibenarkan (Mazmur 18:34) atau pembelaan diri yang sah (Lukas 22:36). Pada saat yang sama, kekejaman, balas dendam, dan kebencian dikutuk oleh Alkitab (Roma 12:19; Amsal 20:22; Galatia 5:19-24).
Versi yang paling umum dipahami dari teori perang yang adil didasarkan pada cita-cita alkitabiah ini, yang disederhanakan menjadi lima poin utama. Berdasarkan teori perang yang adil, setiap konflik yang tidak memenuhi semua persyaratan ini adalah "tidak adil" dan tidak dapat diterima secara moral. Penting untuk ditekankan kembali bahwa kerangka kerja ini tidak dapat menghapus semua kemungkinan kontroversi. Akan selalu ada perbedaan pendapat mengenai apakah suatu perang tertentu-atau perang apa pun-sesuai dengan poin-poin ini.
Lima persyaratan utama dari "perang yang adil" adalah sebagai berikut:
1. Perang yang adil dideklarasikan oleh pemerintah yang sah. Menurut teori perang yang adil, orang atau kelompok independen tidak dapat bertindak main hakim sendiri (vigilante), mengambil hak untuk melancarkan perang yang agresif. Hal ini juga mengecualikan tindakan pemerintah yang melampaui aturan yang telah ditetapkan; misalnya, jika seorang pemimpin negara mengabaikan hukum negara tersebut dalam memerintahkan serangan atau jika pemimpin militer melakukan kudeta dan langsung menyerang negara lain. Selain itu, perang-termasuk niat untuk menyerang-harus diumumkan secara resmi dan terbuka sebelum suatu negara terlibat dalam permusuhan. Hal ini memberikan kesempatan tambahan untuk menyelesaikan perselisihan, memperingatkan warga sipil yang mungkin terkena dampaknya, dan mengesahkan tindakan kekerasan yang akan dilakukan selanjutnya.
2. Perang yang adil adalah tindakan pilihan terakhir. Sebelum terlibat dalam kekerasan, sebuah negara harus melakukan segala upaya untuk mencapai tujuan yang diinginkan dengan cara lain. Ini mungkin termasuk diplomasi, tindakan ekonomi atau hukum, dan sebagainya. Ini adalah prinsip penting dari teori perang yang adil: perang terjadi karena kegagalan semua pilihan lain. Ini bukan satu pilihan di antara banyak pilihan. Sebagai perpanjangan dari ide ini, pemerintah harus berusaha untuk mengakhiri konflik secepat mungkin.
3. Perang yang adil diperjuangkan untuk tujuan yang adil. Hasil yang diharapkan dari perang itu sendiri haruslah secara moral benar. Tujuan-tujuan seperti membebaskan orang dari kematian dan penganiayaan atau menghentikan penaklukan bangsa lain mungkin memenuhi definisi ini. Keinginan untuk mendapatkan lebih banyak tanah atau untuk menghukum negara lain karena dianggap menghina akan menjadi contoh tujuan yang tidak adil.
4. Perang yang adil mencari tujuan-tujuan yang bijaksana. Peperangan kurang dapat dibenarkan jika hanya memiliki sedikit atau bahkan tidak ada peluang untuk berhasil. Persyaratan ini dimaksudkan untuk menyeimbangkan konsep "tujuan yang adil". Ide-ide yang muluk-muluk tidak dapat diklaim sebagai alasan yang sah untuk pertumpahan darah. Bagi sebuah negara kecil adalah hal yang bodoh untuk melancarkan invasi ke negara adidaya militer-usaha tersebut hampir pasti gagal, membuat kekacauan yang terjadi menjadi sia-sia. Demikian juga, perang tidak dapat dibenarkan kecuali tujuannya, bahkan tujuan yang mulia sekalipun, sebanding dengan jumlah kematian dan kehancuran yang ditimbulkannya. Sebagai contoh, tujuan untuk memperbaiki sistem pendidikan negara lain bukanlah alasan yang sah secara moral untuk terlibat dalam perang terbuka.
5. Perang yang adil menggunakan cara-cara yang bermoral. Menurut teori perang yang adil, tujuan atau sasaran yang mulia tidak membenarkan setiap dan semua tindakan untuk mencapai kemenangan. Singkatnya, tujuan tidak menghalalkan segala cara. Ini berarti perang yang adil dibatasi pada tingkat kekerasan yang proporsional dan tidak menggunakan kekerasan yang berlebihan atau kejam. Prinsip ini juga mengharuskan adanya upaya untuk menghindari korban sipil, penghancuran yang tidak semestinya, atau tindakan yang secara tidak wajar akan berdampak pada pihak-pihak yang tidak terlibat dalam konflik. "Cara-cara moral" mencakup hal-hal yang lebih rinci seperti perlakuan terhadap tentara dan warga sipil yang tertangkap dan upaya-upaya untuk melakukan rekonsiliasi setelah konflik berakhir.
Hampir setiap konflik kekerasan dalam sejarah manusia diberi label "dibenarkan" oleh pihak yang memulainya. Jelas, klaim ini sering kali salah. Namun, prinsip moral yang valid tetap ada, tidak menjadi batal ketika tidak diikuti. Sebaliknya, contoh-contoh perang yang dilakukan secara tidak adil menunjukkan bagaimana teori perang yang adil dapat mengurangi kekerasan dan bukan mendorongnya.
Teori perang yang adil mengakui bahwa perang bukanlah hal yang baik-lima persyaratan tersebut secara khusus dimaksudkan untuk menghindari kekerasan dan kekacauan kecuali jika hal itu tidak dapat dihindari. Singkatnya, teori perang yang adil memperlakukan perang sebagai sesuatu yang tidak menguntungkan dan tidak menyenangkan, bahkan di tengah-tengah konflik. Perlakuan yang manusiawi dan penuh belas kasihan terhadap musuh, khususnya, merupakan contoh bagaimana etika Kristen telah mempengaruhi teori perang yang adil.
Kesalahpahaman yang umum terjadi mengenai teori perang yang adil adalah bahwa Kekristenan menggunakan peperangan Israel dalam Perjanjian Lama sebagai alasan untuk sikap modern terhadap perang. Tentu saja, prinsip-prinsip yang luas dapat ditarik dari penggunaan perang oleh Tuhan dalam Perjanjian Lama. Beberapa di antaranya memang tercermin dalam konsep modern tentang perang yang adil (Ulangan 20:10, 19). Namun, Alkitab dengan jelas menyatakan bahwa perang Israel di Kanaan bukanlah model untuk penaklukan di masa depan (Ulangan 9:6); baik agama Yahudi maupun Kristen tidak pernah mencoba menerapkan konsep penaklukan Kanaan. Demikian juga, dari sudut pandang Kristen, tidak pernah ada pembenaran untuk perang atau kekerasan dalam upaya untuk mempromosikan, memperluas, atau menyebarkan Injil (Yohanes 18:36; 2 Korintus 10:4). Upaya-upaya semacam itu pada dasarnya bertentangan dengan iman.
Pandangan-pandangan mengenai teori perang yang adil terkait erat dengan pandangan seseorang mengenai pembelaan diri. Kapan seorang Kristen boleh menggunakan kekerasan untuk membela diri? Teori perang yang adil mengajarkan bahwa, di luar konteks membela diri secara pribadi, keterlibatan pemerintah adalah kebutuhan mutlak untuk pertempuran yang dapat dibenarkan.
Teori perang yang adil sama sekali bukan pandangan "resmi" agama Kristen dalam hal ini. Akan tetapi, teori ini merupakan pendekatan yang paling umum ditemukan di antara denominasi-denominasi Kristen. Di dalam agama Kristen alkitabiah, teori perang yang adil lebih cenderung ditolak oleh mereka yang mendukung interpretasi yang lebih pasifis terhadap Alkitab. Hanya ada sedikit, jika ada, kelompok Kristen yang secara terang-terangan mendukung perang yang agresif atau predatoris. Alasan penerimaan teori perang yang adil secara luas di dalam agama Kristen tercermin dalam asumsi dasar teori itu sendiri: bahwa kekerasan kadang-kadang diperlukan tetapi hanya sebagai pilihan terakhir.
English
Apa yang dimaksud dengan teori perang yang adil?
