Pertanyaan
Apakah teologi kerajaan itu?
Jawaban
Pada definisi yang paling dasar, teologi kerajaan adalah bidang teologi yang mempelajari Kerajaan Allah. Dalam pengertian ini, teologi kerajaan adalah bagian yang sah dan bermanfaat dari teologi secara keseluruhan. Tetapi ada juga gerakan-gerakan teologis secara keseluruhan yang dilabeli sebagai "teologi kerajaan", sehingga kita harus berhati-hati dalam memahami bagaimana istilah ini digunakan.
Pada dasarnya, teologi kerajaan membagi sejarah manusia ke dalam dua periode waktu yang luas: "zaman jahat sekarang" dan "zaman yang akan datang". Zaman yang pertama dimulai dengan kejatuhan manusia dan akan berlangsung sampai kedatangan Kristus yang kedua kali. "Zaman jahat sekarang" ditandai dengan dosa, penyakit, kematian, wabah, perang, dan kemiskinan. Di dalamnya Setan dipandang sebagai penguasa dunia (Efesus 2:2 dan 6:12), meskipun kekuasaannya terbatas. "Zaman yang akan datang" adalah saat Kerajaan Allah memerintah, memberikan kehidupan kekal dan kebebasan dari dosa, penyakit, dan penderitaan. Ini adalah masa perdamaian universal di bumi dan pemerintahan Allah yang berdaulat atas seluruh ciptaan.
Salah satu jenis teologi kerajaan adalah apa yang kadang-kadang disebut sebagai pandangan "sudah tetapi belum" tentang Kerajaan Allah. Pandangan ini, yang populer di antara kaum Karismatik, mengajarkan bahwa "akhir zaman" dimulai dengan kenaikan Kristus ke surga. Pandangan ini juga disebut "eskatologi yang diresmikan" karena kehidupan, kematian, dan kebangkitan Kristus dipandang sebagai peresmian, atau mengantarkan pada permulaan akhir zaman. Mereka yang memegang pandangan ini percaya bahwa Kerajaan Allah sudah ada di sini tetapi belum sepenuhnya disempurnakan.
Teologi kerajaan mengajarkan bahwa, sejak zaman Kristus, kedua zaman itu sedang berlangsung. Jadi, meskipun Kerajaan Allah telah dimulai (diresmikan oleh Kristus) dan Kristus telah memerintah dari surga, manfaat-manfaat penuh dari Kerajaan itu belum terwujud, dan kita masih menderita akibat kejatuhan. Karena Kerajaan Allah masih "belum" ada di sini dalam segala kemuliaan dan kuasanya, orang-orang Kristen masih menderita sakit dan kematian. Sampai Kristus datang kembali secara fisik, kita tidak akan mengalami kepenuhan Kerajaan Allah. Di antara para penganut teologi kerajaan, ada perdebatan tentang sejauh mana kuasa Kerajaan itu terwujud saat ini. Salah satu posisi yang lebih ekstrem adalah bahwa Allah telah menyingkirkan penyakit dan kematian dari dunia, jika kita memiliki iman yang cukup untuk mempercayainya.
Teologi kerajaan menjadi ajaran yang populer dalam gerakan Vineyard dan dianut oleh para pemimpin Kharismatik seperti John Wimber. Distorsi dari teologi kerajaan telah mempengaruhi Latter Rain Movement (Gerakan Hujan Akhir) dan sistem teologi yang menyimpang lainnya. Beberapa kelompok tidak melihat perbedaan antara dua zaman dan menganggap manfaat penuh dari Kerajaan sudah tersedia saat ini. Hal ini menyebabkan banyak klaim yang aneh dan tidak alkitabiah mengenai mukjizat, kemampuan orang Kristen untuk hidup sepenuhnya bebas dari penyakit dan kelemahan, dan kesalahan-kesalahan lainnya.
Mengambil konsep teologi kerajaan yang alkitabiah secara ekstrem, beberapa orang mengklaim bahwa mukjizat yang dilakukan oleh "para nabi dan rasul" zaman sekarang lebih besar daripada apa pun yang dilakukan oleh para rasul yang asli. Pengajaran yang keliru ini telah melahirkan seluruh gerakan ajaran yang tidak alkitabiah dan terkadang sesat seperti Kingdom Now Theology (Teologi Kerajaan Sekarang) dan Dominion Theology (Teologi Kekuasaan). Ajaran ini juga populer di antara para pengajar "Word of Faith" (Firman Iman).
Premis dasar dari teologi kerajaan-bahwa Kerajaan Allah sedang berlaku saat ini-adalah benar. Allah adalah penguasa yang berdaulat atas segala sesuatu, dan kita tahu dari Kitab Suci bahwa Yesus Kristus duduk "di sebelah kanan Allah" (Kisah Para Rasul 7:56). Yesus adalah "Tuhan dan Kristus" (Kisah Para Rasul 2:36). Di mana beberapa pendukung teologi kerajaan melakukan kesalahan adalah dalam keyakinan mereka bahwa semua janji Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru tentang Kerajaan Allah secara langsung berlaku bagi orang Kristen saat ini.
Ajaran bahwa keselamatan membawa kesembuhan total dari semua penyakit dan masalah saat ini tidak berasal dari Alkitab. Yesus berkata bahwa kerajaan-Nya "bukan dari dunia ini" saat ini (Yohanes 18:36), dan Dia mengajarkan murid-murid-Nya untuk berdoa, "datanglah Kerajaan-Mu" (Lukas 11:2). Janji-janji Kerajaan menantikan masa depan dan penggenapan yang lebih sempurna pada Kedatangan Kristus yang kedua kali.
Bentuk-bentuk teologi kerajaan yang ekstrem, seperti doktrin Kingdom Now (Kerajaan Sekarang), memiliki banyak masalah. Pertama-tama, ajaran-ajaran semacam itu mengurangi kebutuhan akan kedatangan Yesus kembali. Lagipula, jika Kerajaan Allah yang sepenuhnya terwujud sudah berlaku bagi orang Kristen saat ini, mengapa Kristus perlu datang kembali? Kedua, teologi Kingdom Now membuat Allah bergantung pada manusia dan imannya; agar Allah dapat menggenapi kehendak-Nya, kita harus beriman dan mengklaim janji-janji (biasanya diambil di luar konteks). Kekuasaan Allah dikurangi dan kedaulatan-Nya diserang oleh banyak pengajar Kingdom Now. Manusia mengendalikan nasibnya sendiri melalui perkataan dan kekuatan imannya.
Dimulai dengan ajaran yang salah bahwa Allah "kehilangan kendali" atas bumi ketika Adam dan Hawa jatuh dalam dosa, para penganut teologi kerajaan yang ekstrem percaya bahwa Allah telah mencari "umat perjanjian" yang akan mengambil alih kembali kendali atas bumi dari Iblis. Melalui kekuatan iman mereka dan dengan mengikuti "rasul dan nabi zaman akhir", gereja akan mendapatkan kembali kekuasaan atas kerajaan-kerajaan di dunia ini-termasuk "kerajaan" penyakit, kelemahan, dan masalah keuangan. Mereka yang menganut ajaran ini menantikan, sebagai umat perjanjian Allah, untuk mengambil alih kendali atas pemerintahan, pendidikan, ilmu pengetahuan, dan setiap aspek lain di dunia. Mereka percaya bahwa hal ini akan tercapai ketika orang-orang percaya menggunakan karunia-karunia Roh yang ajaib sebelum kedatangan Kristus kembali.
Teologi kerajaan, ketika dipahami dengan benar, tentu saja sesuai dengan kekristenan yang benar dan alkitabiah. Bahayanya datang dari mereka yang memutarbalikkan konstruksi teologis menjadi doktrin yang tidak alkitabiah. Para pendukung teologi kerajaan dapat berubah-ubah, mulai dari pengajar Alkitab yang sehat, hingga sesat. Kita harus berhati-hati untuk tidak menyamaratakan seluruh gerakan ini dan sebaliknya menghakimi setiap guru atau gereja dengan membandingkan apa yang mereka ajarkan dengan Alkitab.
English
Apakah teologi kerajaan itu?
