Pertanyaan
Apa saja sekte-sekte yang berbeda dalam Yudaisme (agama Yahudi)?
Jawaban
Seperti kebanyakan agama besar lainnya, Yudaisme di seluruh dunia terdiri dari beberapa sekte yang berbeda. Namun, cabang-cabang Yudaisme yang aktif saat ini tidak sama dengan yang ada di Alkitab, sehingga era kuno dan modern harus dipahami secara terpisah. Ketika melihat sekte-sekte Yudaisme yang berbeda, kita juga harus mencatat bahwa istilah Yahudi dapat merujuk pada identitas agama, identitas etnis, atau identitas ras. Secara historis, hal ini telah saling terkait hingga hampir identik. Namun, dari sudut pandang agama, sekte-sekte yang berbeda dipisahkan murni berdasarkan pandangan teologis mereka.
Sekte-sekte Yudaisme di Era Kuno
Dalam Alkitab, sekte-sekte Yudaisme sebagian besar terbagi berdasarkan pandangan mereka tentang kehidupan setelah kematian dan kebangkitan jasmani, atau berdasarkan apakah mereka merasa terpanggil untuk mengambil peran aktif atau pasif dalam peristiwa-peristiwa di akhir zaman. Yosefus, seorang sejarawan Yahudi awal dari Yudea, mendefinisikan empat sekte utama Yudaisme: Farisi, Saduki, Eseni, dan Zelot. Dari sudut pandang harfiah, Kekristenan dimulai sebagai "sekte" Yudaisme juga. Dalam perspektif ini-Yudaisme, tetapi menerima Yesus sebagai Mesias-dikenal sekarang sebagai Yudaisme Mesianik. Ada kelompok-kelompok lain yang lebih kecil dengan kepercayaan yang unik. Namun, empat kelompok yang disebutkan oleh Yosefus adalah kelompok-kelompok utama.
Meskipun istilah Farisi sering digunakan dalam arti yang menghina saat ini, orang-orang Farisi pada masa Perjanjian Baru sangat berkomitmen pada perilaku moral dan pendekatan ilmiah terhadap Kitab Suci. Pendirian mereka tentang moralitas termasuk kepatuhan yang kaku terhadap aspek perilaku dari Hukum Taurat. Namun, karena beberapa dari hukum-hukum alkitabiah itu tidak jelas, orang-orang Farisi mengembangkan "Taurat Lisan": seperangkat tradisi yang menciptakan zona penyangga di sekitar hukum Musa, untuk memastikan kesalehan. Orang Farisi percaya pada akhirat secara harfiah dan kebangkitan tubuh orang mati. Dari empat sekte utama Yudaisme, orang Farisi memiliki keyakinan terkuat dalam determinisme. Penafsiran para rabi kemudian tumbuh dari sekte Farisi. Yesus tidak hanya mengkritik orang-orang Farisi karena legalisme mereka yang hampa (Matius 23:2-7), tetapi juga karena memutarbalikkan perintah-perintah Tuhan melalui tradisi-tradisi mereka (Markus 7:8-9).
Orang Saduki berbeda secara signifikan dari orang Farisi dalam hal teologi. Orang Saduki tidak percaya pada akhirat secara harfiah atau kebangkitan tubuh. Faktanya, minat utama orang Saduki adalah politik, yang membuat mereka menjadi saluran yang berguna bagi otoritas Romawi. Mereka melihat hukum Perjanjian Lama dengan cara yang tidak terlalu kaku dibandingkan dengan orang Farisi, meskipun mereka berkomitmen, dengan cara mereka sendiri, pada konsep-konsep intinya. Dari empat sekte utama Yudaisme, kaum Saduki sejauh ini adalah yang paling kooperatif dengan Kekaisaran Romawi. Mereka cenderung menjadi bangsawan dan memegang kendali atas keimaman tinggi. Hanas dan Kayafas, yang disebutkan dalam Perjanjian Baru (Lukas 3:2), adalah orang Saduki.
Kaum Eseni adalah sebuah kelompok biara. Tidak seperti orang Farisi, Saduki, dan Zelot, kaum Esseni merasa terpanggil untuk memisahkan diri dari masyarakat sebagai persiapan untuk menghadapi akhir dunia. Secara garis besar, kaum Esseni dapat dianggap sebagai sekte kiamat. Mereka merasa akhir zaman sudah dekat, dan sudah menjadi tugas mereka untuk dengan sabar dan pasif menunggu kiamat. Kaum Eseni menghasilkan bahan-bahan tertulis yang ditemukan ribuan tahun kemudian, yang dikenal sebagai Gulungan Kitab Laut Mati. Dokumen-dokumen yang sangat penting ini menunjukkan betapa cermat dan akuratnya Kitab Suci Perjanjian Lama telah dipelihara selama berabad-abad.
Di sisi lain dari pandangan apokaliptik adalah kaum Zelot, yang merupakan kelompok terkecil dari keempat kelompok tersebut. Seperti halnya kaum Eseni, kaum Zelot adalah sekte kiamat dalam agama Yahudi. Namun, kaum Zelot percaya bahwa tindakan mereka akan secara langsung mempengaruhi kapan dan bagaimana kiamat terjadi. Secara khusus, mereka percaya bahwa mereka dipanggil untuk melakukan tindakan kekerasan terhadap penjajah Romawi dan menghasut orang lain untuk melakukan revolusi. Secara teologis, orang-orang Zelot hampir sama dengan orang-orang Farisi, kecuali militansi mereka yang fanatik dan anti-Romawi. Pandangan ini tidak hanya membawa mereka ke dalam konflik dengan orang-orang Saduki yang bersahabat dengan Romawi, tetapi juga mempercepat agresi Romawi terhadap orang-orang Yahudi, yang berpuncak pada penghancuran bait suci.
Sekte-sekte Yudaisme dalam Transisi
Penghancuran Bait Suci oleh Romawi pada tahun 70 Masehi memulai era perpecahan di antara sekte-sekte Yudaisme. Sejak peristiwa itu, tidak ada lagi bait suci, tidak ada imam, dan tidak ada lagi pengorbanan atas nama bangsa Israel. Dalam arti yang sangat nyata, Yudaisme modern tidak sama- dan tidak mungkin sama- dengan Yudaisme alkitabiah. Perubahan politik dan agama selama beberapa abad pertama Masehi mengakibatkan satu interpretasi tertentu menjadi dominan, yang sekarang dikenal sebagai Yudaisme Rabinik.
Mazhab Rabinik adalah hasil konsolidasi kekuasaan dalam sekte-sekte Yudaisme setelah penghancuran bait suci dan pemberontakan Bar Kokhba sekitar 60 tahun kemudian. Aliran ini tumbuh dari kaum Farisi, dan tetap menekankan pada para cendekiawan dan rabi. Aliran ini mengajarkan bahwa ada Taurat tertulis dan juga "Taurat Lisan", yang membutuhkan otoritas pengajaran berbasis tradisi agar dapat ditafsirkan dengan benar. Dengan demikian, Yudaisme Rabinik mengusulkan sesuatu yang mirip dengan magisterium Gereja Katolik Roma. Sekte Rabinik menghasilkan sejumlah besar literatur yang mendefinisikan halakha, atau penafsiran Taurat.
Seiring dengan pertumbuhan Yudaisme Rabinik, Kekristenan menjadi kurang dipandang sebagai sekte dan lebih dipandang sebagai ajaran sesat oleh Yudaisme arus utama. Kekristenan dan Yudaisme sudah tumbuh terpisah dalam pendekatan spiritual mereka sebelum pemberontakan Bar Kokhba. Tetapi ketika orang-orang Yahudi pengikut Kristus menolak untuk menyatakan Simon bar Kokhba sebagai Mesias, mereka dicap sebagai bidaah oleh Yudaisme Rabinik arus utama. Sejak saat itu, Kekristenan dan Yudaisme dipandang sebagai teologi yang sepenuhnya terpisah. Sekte kecil lain yang muncul selama masa ini adalah Yudaisme Karaite, yang hanya menerima kitab-kitab tertulis kanonik Perjanjian Lama dan menolak tulisan-tulisan Rabi dan tradisi lisan. Periode Rabi berlangsung hingga sekitar akhir abad ke-17.
Sekte-sekte Yudaisme di Era Modern
Pada awal abad ke-18, Yudaisme mulai terpecah seiring dengan munculnya pendekatan-pendekatan modern terhadap Kitab Suci dan masyarakat. Sekte-sekte Yudaisme yang muncul pada dasarnya membagi orang Yahudi modern menjadi tiga kelompok: Ortodoks, Konservatif, dan Reformasi. Seperti biasa, ada banyak sekte Yudaisme yang lebih kecil dan kurang berpengaruh, seperti Yudaisme Taurat dan Yudaisme Rekonstruksionis. Mayoritas orang Yahudi di dunia adalah Ortodoks, meskipun Konservatif dan Reformasi lebih umum di Amerika Serikat dan beberapa bagian Eropa.
Yudaisme Reformasi, yang muncul di Jerman pada awal tahun 1800-an, sejauh ini merupakan sekte yang paling liberal secara teologis. Yudaisme Reformasi pada dasarnya adalah "monoteisme etis," yang didasarkan pada penafsiran praktik-praktik tradisional dan bukannya ketaatan yang ketat terhadap praktik-praktik tersebut. Konsep-konsep seperti doa dalam bahasa Ibrani, hukum makanan halal, dan pemisahan jenis kelamin selama ibadah ditolak karena dianggap tidak relevan, atau bahkan ketinggalan zaman. Kitab Suci, menurut Yudaisme Reformasi, adalah perkembangan manusia, tunduk pada interpretasi dan kekeliruan kita.
Menanggapi kebangkitan Yudaisme Reformasi, beberapa orang Yahudi menggandakan pendekatan Yudaisme Rabinik, dengan menekankan ritual, interpretasi, dan praktik tradisional. Inti pendapat mereka adalah bahwa Taurat, yang diturunkan langsung kepada Musa oleh Tuhan, dapat diterapkan dalam segala hal dan setiap saat. Kelompok ini sekarang disebut sebagai "Ortodoks", sebuah istilah yang awalnya digunakan sebagai kritik oleh orang-orang Yahudi yang berpikiran lebih liberal. Sebagian besar penganut Yahudi di dunia saat ini, kecuali di Amerika Serikat dan beberapa bagian Eropa, dapat dikategorikan sebagai penganut Ortodoks.
Ketegangan antara Reformasi yang condong ke arah liberal dan Ortodoks yang sangat konservatif menghasilkan pertumbuhan sekte besar ketiga Yudaisme, yang disebut sebagai Konservatif. Kelompok ini secara signifikan lebih umum di Amerika Serikat. Yudaisme Konservatif berpegang teguh pada hukum Taurat dan Talmud, tetapi dengan konsesi tertentu yang dibuat untuk preferensi budaya modern. Kepentingan utama dalam Yudaisme Konservatif adalah sentralitas agama dan identitas agama Yahudi. Yudaisme Konservatif mempertahankan hukum makanan halal dan hari Sabat yang teratur, tetapi menggunakan bahasa lokal dan bahasa Ibrani untuk liturgi dan tidak memisahkan jenis kelamin saat beribadah. Namun, seperti halnya Reformasi, Yudaisme Konservatif tidak melihat Kitab Suci sebagai sesuatu yang diilhami atau tidak dapat salah.
English
Apa saja sekte-sekte yang berbeda dalam Yudaisme (agama Yahudi)?
