Pertanyaan
Apa arti sabat (Shabbat)?
Jawaban
Shabbat adalah kata asli bahasa Ibrani untuk kata sabbath dalam bahasa Inggris. Kata ini berasal dari akar kata Shin-Beit-Tav yang berarti "berhenti, mengakhiri, beristirahat." Kata ini selalu dikaitkan dengan hari ketujuh setelah enam hari penciptaan, dan begitulah kita melihatnya digunakan dalam Perjanjian Lama.
Sabat adalah hari suci yang paling penting dalam kalender Yahudi, meskipun dirayakan setiap minggu oleh orang Yahudi yang taat dan beberapa orang lainnya, dan tidak hanya sekali dalam setahun. Tuhan memberikan penekanan yang besar pada hari Sabat, seperti yang dirujuk dalam Alkitab berkali-kali, seperti dalam Keluaran 20:8-9 - "Ingatlah dan kuduskanlah hari Sabat: enam hari lamanya engkau akan bekerja dan melakukan segala pekerjaanmu" (lihat juga Keluaran 23:12 dan Imamat 26:2). Hari Sabat begitu penting sehingga Tuhan menjatuhkan hukuman mati bagi mereka yang menolak untuk memeliharanya (Keluaran 31:15).
Ada dua tema yang mengatur hari Sabat: mengingat dan melakukan. Ini adalah pengingat akan penciptaan alam semesta selama enam hari oleh Tuhan (Keluaran 20:8-11) dan saat bangsa Israel dibawa keluar dari pembuangan di Mesir (Ulangan 5:15). Jadi, pengamat Yahudi juga mengingat bahwa kebebasan datang dengan mengikuti Tuhan.
Banyak orang yang tidak mendalami Sabat mengasosiasikannya hanya dengan berhenti bekerja. Namun, bagi orang Yahudi yang taat, Sabat memiliki makna yang lebih dari itu. Sabat adalah waktu untuk berhenti bekerja, tetapi pekerjaan itu berhenti agar orang yang beribadah dapat berkonsentrasi hanya pada aspek-aspek spiritual kehidupan.
Hukum Yahudi melarang melakukan segala bentuk melakhah ("bekerja" atau "aktivitas yang disengaja") pada hari Sabat, dengan beberapa pengecualian. Setiap kegiatan yang berkontribusi pada keuntungan atau laba pribadi dilarang. Tradisi rabi Yahudi mencantumkan 39 kategori tindakan yang dilarang pada hari Sabat: membajak tanah, menabur, menuai, mengikat berkas gandum, mengirik, menampi, memilih, menggiling, menyaring, menguleni, memanggang, menggunting wol, mencuci wol, memukul wol, mewarnai wol, memintal, menenun, membuat dua lilitan, menenun dua utas, memisahkan dua utas, mengikat, melepaskan ikatan, menjahit, merobek, menjebak, menyembelih, menguliti, menyamak kulit, mengikis kulit, menandai kulit, memotong kulit sesuai bentuk, menulis dua huruf atau lebih, menghapus dua huruf atau lebih, membangun, merobohkan, memadamkan api, menyalakan api, memberikan sentuhan akhir pada suatu benda, dan mengangkut suatu benda (antara domain privat dan publik, atau lebih dari empat hasta di dalam domain publik).
Sabat, seperti hari-hari Yahudi lainnya, dimulai dan diakhiri pada saat matahari terbenam (dalam hal ini, matahari terbenam pada hari Jumat hingga matahari terbenam pada hari Sabtu), meskipun terdapat beberapa variasi dalam pelaksanaannya yang dapat mengubah waktu peralihan ke hari pertama dalam satu minggu. Dengan tidak adanya pekerjaan, ibadah Sabat tidak terganggu. Pertama, para wanita di rumah menyalakan dua lilin Sabat, yang melambangkan zakhor ("ingat") dan shamor ("amati"). Kemudian sebuah doa dibacakan selambat-lambatnya delapan belas menit sebelum matahari terbenam. Ritual ini menandakan dimulainya hari Sabat.
Keluarga tersebut menghadiri kebaktian malam singkat. Mereka kemudian kembali ke rumah untuk menikmati makan malam yang meriah dan santai. Sang ayah membacakan Kiddush, sebuah doa yang menguduskan hari Sabat. Keluarga tersebut kemudian biasanya menyantap rebusan yang dimasak perlahan yang dihangatkan tanpa menggunakan sumber panas, karena menyalakan api dilarang pada hari Sabat. Setelah makan malam, sang ayah membacakan birkat ha-mazon ("rahmat setelah makan").
Hari Sabtu membawa kebaktian lain, makan bersama, dan studi pribadi tentang Taurat. Sabat berakhir saat malam tiba, ketika tiga bintang terlihat. Keluarga kemudian membacakan Havdalah, serangkaian berkat yang memisahkan hari Sabat dari hari-hari lainnya dalam seminggu.
Banyak orang bertanya-tanya mengapa orang Kristen tidak memegang hari Sabat dengan cara yang sama, karena Tuhan memberikan penekanan yang begitu kuat pada hari Sabat dalam Perjanjian Lama. Orang-orang Kristen yang baik telah memperdebatkan masalah ini selama bertahun-tahun, tetapi Kitab Suci telah menjelaskannya secara sederhana dan efektif: "Yang seorang menganggap hari yang satu lebih penting dari pada hari yang lain, tetapi yang lain menganggap semua hari sama saja. Hendaklah setiap orang benar-benar yakin dalam hatinya sendiri" (Roma 14:5).
Sekarang, ayat ini tidak melarang pemeliharaan hari Sabat. Akan tetapi, ayat ini menyerahkan ketaatannya kepada hati nurani setiap orang. Apakah orang Kristen merasa perlu atau tidak untuk memegang hari Sabat, hal itu harus dilakukan dengan iman dan "untuk Tuhan" (Roma 14:8). Ketaatan pada hari Sabat seharusnya tidak menyebabkan perpecahan di antara orang-orang percaya.
Kolose 2:16 mengatakan, "Karena itu janganlah kamu biarkan orang menghukum kamu mengenai makanan dan minuman atau mengenai hari raya, bulan baru ataupun hari Sabat." Di sini "hari Sabat" mengacu pada hari raya Yahudi, termasuk hari ketujuh dalam seminggu. Poin utama bagi orang Kristen adalah bahwa kita tidak lagi berada di bawah persyaratan Hukum Taurat. Kita berada di bawah hukum kasih karunia. Hukum Tuhan sekarang tertulis di dalam hati kita, dan kita sekarang adalah ciptaan yang baru.
Roma 3:21-24 menyatakan, "Tetapi sekarang, tanpa hukum Taurat kebenaran Allah telah dinyatakan, seperti yang disaksikan dalam Kitab Taurat dan Kitab-kitab para nabi, yaitu kebenaran Allah karena iman dalam Yesus Kristus bagi semua orang yang percaya. Sebab tidak ada perbedaan. Karena semua orang telah berbuat dosa dan telah kehilangan kemuliaan Allah, dan oleh kasih karunia telah dibenarkan dengan cuma-cuma karena penebusan dalam Kristus Yesus."
Kebebasan yang kita miliki sekarang melalui iman kepada Yesus Kristus mengizinkan kita untuk beristirahat atau beribadah kepada Tuhan pada hari apa pun yang kita inginkan, selama kita tidak menghakimi saudara-saudara kita dalam hal ini atau menggunakan ketaatan kita pada hari tertentu sebagai sarana untuk mendapatkan kebenaran atau keselamatan. Yang pasti, pemeliharaan hari Sabat dapat menjadi saat penghormatan bagi Tuhan dan bermanfaat bagi anak-anak-Nya, tetapi hal itu bukanlah suatu keharusan bagi mereka yang ada di dalam Kristus.
English
Apa arti sabat (Shabbat)?
