Pertanyaan
Apakah yang dimaksud dengan ruang penyembuhan?
Jawaban
Sebuah "ruang penyembuhan", secara sederhana, adalah sebuah ruangan yang dikhususkan untuk penyembuhan. Biasanya, kesembuhan yang dicari adalah dari Tuhan, melalui Roh Kudus. Namun, ada juga ruang penyembuhan yang didedikasikan untuk kesehatan holistik dan penyembuhan psikis, di mana "penyembuhan diri sendiri" dicari melalui kristal, ramalan, akupunktur, dan campur tangan malaikat. Karena jenis penyembuhan yang terakhir ini jelas tidak alkitabiah, artikel ini hanya akan membahas tentang ruang-ruang penyembuhan yang dipromosikan dalam gerakan Kharismatik.
Pada masa-masa awal Pentakosta, para pemimpin seperti John G. Lake dan Charles Parham mendirikan "ruang penyembuhan" untuk tujuan khusus mendoakan orang sakit dan memberikan kesembuhan ilahi. Baru-baru ini, telah terjadi kebangkitan ruang penyembuhan. Bahkan saat ini terdapat International Association of Healing Rooms: IAHR (Asosiasi Internasional Ruang Penyembuhan).
Sebagian besar ruang penyembuhan dibuka pada waktu-waktu tertentu setiap minggunya. Biasanya, seseorang dapat masuk ke gereja yang memiliki ruang penyembuhan, mengisi formulir singkat, pergi ke ruang penyembuhan, dan menunggu untuk didoakan. Terkadang, pujian dan penyembahan diadakan sebelum ruang penyembuhan dibuka. Setelah seseorang memasuki ruang penyembuhan, orang lain, atau beberapa orang, akan mendoakannya. Biasanya ada musik yang diputar untuk mengatur suasana hati dan literatur tentang penyembuhan untuk dibaca atau dibeli. Beberapa ruangan juga menyediakan "kain doa", yaitu kain yang telah didoakan dan diurapi dengan minyak untuk membantu penyembuhan - sebuah praktik yang didasarkan pada Kisah Para Rasul 19:11-12. Sejalan dengan ajaran Kharismatik, ada penekanan yang besar pada iman yang cukup untuk disembuhkan, dengan berbahasa roh sebagai tanda baptisan Roh.
Mendoakan satu sama lain dianjurkan dalam Alkitab (1 Samuel 12:23; 1 Timotius 2:1; Yakobus 5:15-16), dan tidak salah untuk berdoa bagi kesembuhan fisik. Mereka yang menyediakan ruang penyembuhan mengaku sangat menghargai kecukupan pengorbanan Kristus dan belas kasihan Tuhan. Namun, ada beberapa kepercayaan yang terkait dengan ruang penyembuhan yang harus menjadi perhatian.
Pertama, penafsiran yang salah terhadap Yesaya 53:5, "Tetapi dia tertikam oleh karena pemberontakan kita, dia diremukkan oleh karena kejahatan kita; ganjaran yang mendatangkan keselamatan bagi kita ditimpakan kepadanya, dan oleh bilur-bilurnya kita menjadi sembuh." Ayat ini dengan jelas menyatakan bahwa Mesias akan "ditikam" oleh karena pelanggaran kita - pelanggaran kita terhadap hukum Tuhan. Yesus "diremukkan" di atas kayu salib oleh beban murka Tuhan terhadap dosa kita. Yesus "dihukum" untuk membawa perdamaian-rekonsiliasi dengan Tuhan. Ini adalah bagian terakhir dari ayat yang menyebutkan "kesembuhan" yang diambil sepenuhnya di luar konteks ruang penyembuhan. Seluruh ayat ini mencantumkan berkat-berkat rohani yang diberikan oleh kematian Yesus, dan "kesembuhan" yang disebutkan di akhir ayat tidak terkecuali-itu adalah kesembuhan rohani untuk kutuk dosa, bukan untuk penyakit fisik. Yesaya 53:5 dikutip dalam 1 Petrus 2:24, dan di sana, sang rasul menjelaskan bahwa "kesembuhan" yang diberikan Yesus adalah kesembuhan rohani menuju "kebenaran".
Sebagian besar organisasi yang mempromosikan ruang penyembuhan percaya bahwa kesembuhan fisik saat ini dijamin oleh salib Kristus. Penafsiran mereka sangat tidak kontekstual dan cenderung melupakan kesembuhan akhir yang akan datang pada saat kedatangan Kristus kembali dan kebangkitan. Seperti yang ditulis oleh pakar Douglas Moo, "Kematian Kristus yang menebus menyediakan kesembuhan bagi semua penyakit kita-tetapi tidak ada satu pun ayat di dalam PB yang mengimplikasikan bahwa kesembuhan ini akan terjadi di dalam kehidupan ini. Kenyataannya, ... PB memberikan alasan untuk berpikir bahwa kemenangan atas penyakit fisik, seperti kemenangan atas kematian fisik, tidak akan terjadi bagi sebagian besar orang percaya hingga penebusan tubuh di masa depan" ("Divine Healing in the Health and Wealth Gospel," Trinity Journal 9, no. 2, 1988, hal. 204).
Matius 8:17 sering dikutip dalam hubungannya dengan Yesaya 53 sebagai bagian dari manfaat salib. Ayat tersebut, yang mengikuti penjelasan tentang pelayanan penyembuhan Yesus, mengatakan, "Hal itu terjadi supaya genaplah firman yang disampaikan oleh nabi Yesaya: 'Dialah yang memikul kelemahan kita dan menanggung penyakit kita.'" Namun, Matius 8:17 menjelaskan bahwa nubuat tersebut digenapi pada masa hidup Yesus-bukan di kayu salib. "Menanggung penyakit kita" yang dimaksud oleh Yesus berkaitan dengan kehidupan-Nya, bukan kematian-Nya.
Tanda bahaya lainnya adalah pembuatan dan pembagian kain doa. Praktik seperti itu tidak pernah diperintahkan dalam Alkitab, dan kita juga tidak memiliki contoh siapa pun yang melakukan hal itu sebagai sarana penyembuhan. Yang diceritakan dalam Kisah Para Rasul 19:11-12 adalah bahwa Tuhan bekerja dengan penuh kuasa di dalam diri Paulus, mengadakan "mujizat-mujizat yang luar biasa." Salah satu dari "mukjizat yang luar biasa" itu adalah mereka yang menyentuh jubah Paulus disembuhkan. Orang-orang itu tidak membuat pakaian untuk kesembuhan mereka sendiri; mereka menyentuh pakaian yang dikenakan Paulus, dan Tuhan memilih untuk menyembuhkan mereka, sama seperti Yesus menyembuhkan orang-orang yang menyentuh ujung jubah-Nya (Matius 14:36). Kita tidak memiliki surat perintah untuk membuat pakaian seperti itu pada zaman sekarang. Ada alasan mengapa Lukas mengatakan bahwa mukjizat-mukjizat itu "luar biasa"; mukjizat-mukjizat itu tidak pernah dimaksudkan untuk menjadi "biasa".
Penyebab ketiga yang memprihatinkan adalah beberapa retorika yang digunakan di ruang-ruang penyembuhan. Banyak pendeta penyembuhan menggambarkan diri mereka sebagai orang yang ingin "mempersiapkan bumi melalui nyanyian untuk kedatangan-Nya," untuk mengadakan "perayaan yang meriah," dan untuk "memulihkan kota melalui penyembuhan." Satu masalah dengan pernyataan seperti itu adalah bahwa Yesus berkata dalam Matius 24:14 bahwa pemberitaan Injillah yang mendahului kedatangan Kristus kembali - bukan nyanyian lagu. Demikian juga, kesembuhan yang sejati dari sebuah kota terjadi ketika orang-orang di kota tersebut bertobat dari dosa dan berbalik kepada Tuhan (2 Tawarikh 7:14; Yunus 3:6-10).
Injil tidak boleh direduksi menjadi sebuah berita tentang kesembuhan fisik. Darah Kristus menyelamatkan kita dari dosa, bukan kelemahan fisik. Yesus tidak mati untuk memberikan mukjizat-mukjizat spektakuler di dalam gereja saat ini. "Pekerjaan-pekerjaan yang lebih besar" yang Yesus janjikan akan kita lakukan dalam Yohanes 14:12 lebih baik ditafsirkan sebagai penaklukan rohani dan kemajuan Injil di seluruh dunia melalui kita. Bagaimanapun juga, transformasi rohani dari hati yang telah dilahirkan kembali adalah mukjizat yang lebih besar daripada kesembuhan fisik apa pun-mukjizat rohani berlangsung selamanya, tetapi mukjizat fisik hanya bersifat sementara.
Memiliki ruangan khusus untuk berdoa di mana orang-orang mencari jawaban Tuhan atas permohonan mereka dapat bermanfaat secara rohani, fisik, dan emosional (Yakobus 5:16). Namun, kita harus prihatin dengan beberapa kepercayaan dan praktik dari ruang penyembuhan, terutama jika Injil dilemahkan.
English
Apakah yang dimaksud dengan ruang penyembuhan?
